The Archaeology of Knowledge 在线电子书 图书标签: 福柯  哲学  法国  当代  后现代主义  Foucault,  英文原版  社会学   

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“通过追溯话语的构成原则，考古学家弄清了各种不同话语领域的界限；也就是说，话语领域的形式是由无意中被当做异质因素而排斥了的成分来加以界定的——由此看来，话语的构成原则也发挥一种排斥机制的功能。正是那些从话语中排斥出去的因素，使得话语中普遍有效的、即话语所特有的主客体关系成为可能。”（哈贝马斯《现代性的哲学话语》）

一读就犯困…目之所及，句句海德格尔。蹲下，不怎么想就通畅。

一读就犯困…目之所及，句句海德格尔。蹲下，不怎么想就通畅。

考古学方法论，从statement讲到discourse，条理清晰。这次读发现的亮点是对statement和speech act的区分。

知识考古学中所使用的档案，已经不是单纯意义上的“文档”（document），而成为一种历史事件的见证，作为“纪念碑”（monument）而呈现出来。通过档案，在话语实践层面上找到那些曾经突现的功能性陈述，以重构话语实践的发生。此外，要注意从archaeology到genealogy的转变。在这里，福柯的权力谱系学充分继承了尼采的道德谱系学：拒斥起源、拒斥总体的线性历史、重构历史的知识生产。“谱系”或“系谱”一词来代表冷僻知识和局部记忆的结合。谱系学的作用就是要关注局部的、非连续性的、被取消资格的、非法的知识，以此对抗整体统一的理论。谱系学就是要取消知识的等级制度，突出知识生产的偶发性，将那些处于边缘、被压迫状态的非法知识解救出来，以获得与处于中心的强势知识一样的合法地位。

福柯在这本书的第一二部分中要做的就是反对这几个东西：连续性的历史学、本质主义的形而上学、结构主义。而这可以粗略地概括为反对由海德格尔初次标画出来的柏拉图主义。 在introduction中，福柯从历史学的研究说起，说到了研究范式从连续性到断裂rupture的转变。不过这也带来...  

这本书的确很难读，原因很多，或许就是知识型的不同，造就了读此书的时候不能读第一个字的时候“顺”出第二个字。另一个原因可能就是书中生产了大量的概念。这些概念对我们完全是陌生的。 更可气的是，如此难读的书，竟然是一本方法学！！！福柯一点都没有教书育人的意识！！把...  

读了第一遍，有点懵懂。我好像明白他说的意思，可是却无力表述。用老师的话来讲，那还是没读懂。 先放一放，假期读他的规训与惩罚，疯癫与文明，再回头来读，或许会好一些，加油，吼吼！