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大量文章写于70年代末，已显过时。总体说来，未觉有新意之处。

洞见深，站在宏观角度谈大学之理念。追溯大学的历史源头，论大学功能角色之变化，以及提供了比较前沿的关于当代大学的议题。

懷海德 ( A. Whitehead ) 說：「除開對偉大的事物有自自然然的洞察力 ( habitual vision of greatness) 之外，道德教育是無可能的」唯能見乎大，立乎大，然後 才能有狂有狷，才能有格調 ( style, 懷海德所用字) ，也才不會沉耽於追逐短暫與微細的事物。韦伯完全肯定科学的重要性，但他认为在意义的问题上，科学与理性只能为我们提供一种“手段”，而“目的”则是由我们的价值来决定的。我为什么这样做?因为我有一种价值取向。关于意义的问题，只有凭自己的良知与信仰来决定，所以价值是最后决定的声音。韦伯是要为良知与信仰寻求自主性。在他，个人的良知是超越的，而科学与理性则是工具性的，科学是价值与良知的仆人。

没有想象中的好。

有点重复

这是一本关于大学问题的书。书中介绍了大学起源，变革以及现今大学面临的问题，并对不同阶段大学理念之争有一定评价。大学之功用，大学之内容、形式一直在变化之中。从研究学问、创造知识、传授知识，到培养训练成服务社会不断改变。大学究竟是保持器清高之态还是与时...  

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高中畢業後，學生帶著極強的求知慾，離開家鄉，甚至漂洋過海來到大學──一個接納來自世間各地的學生的地方。大量的新鮮事蜂擁而來，對「填鴨式教學」早已習慣性接收的新鮮人大學生，突然對一切不知所措起來。這時候，希望有人能遞上一本《大學之理念》，或者開展相關講座作...  

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人家有大学之理念，我们这边却多的是没有理念的大学。 几年前筹办一个新的学院，做课程设计时，我曾经想把大学的理念列为新生入学的第一课。可是，接着，我就无奈地发现：完全与这种理念相违背的课程，居然已占了大学本科教育的五分之一到四分之一时间…… 有这些课程...