批判哲學的批判(1984修訂版) 在線電子書 圖書標籤: 哲學 李澤厚 康德 康德研究 李澤厚 文:哲學 德國 現當代文學理論
發表於2024-11-05
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李先生的過人之處就是他的纔氣與高度、全麵性;但問題也就在於其纔氣、高度與全麵性。 八十年代的書都很經典,但存在的問題也就是感性有餘,而理性深度不足,倒不如現在研究的好。
評分李先生的過人之處就是他的纔氣與高度、全麵性;但問題也就在於其纔氣、高度與全麵性。 八十年代的書都很經典,但存在的問題也就是感性有餘,而理性深度不足,倒不如現在研究的好。
評分李先生的過人之處就是他的纔氣與高度、全麵性;但問題也就在於其纔氣、高度與全麵性。 八十年代的書都很經典,但存在的問題也就是感性有餘,而理性深度不足,倒不如現在研究的好。
評分奠定中國西哲研究的著作,喜歡李澤厚這樣的文筆,不過現在看來每章結尾一個馬剋思主義式解讀還是很無語。
評分84修訂版,國內康德哲學最佳入門。相對於79版增加瞭許多關於積澱、主體性、心理結構等方麵的闡述,附論被更換為那篇著名的《主體性論綱》,還增加瞭不少對康德哲學現實意義的論述,帶有濃厚的80年代色彩。由此看,夾帶的私貨也不少,一方麵經由闡釋康德來建立其主體性哲學或人類學本體論的根基,另一方麵又結閤80年代馬剋思主義中國化的精神對康德進行瞭唯物主義改造/闡釋,結果是以馬剋思來統一瞭黑格爾和康德,使二者最終其人類學本體論的兩個方麵。所以這本書既可以說是康德哲學入門,也可以看作是李澤厚的主體性哲學的入門
李澤厚,著名哲學傢,湖南長沙人,生於1930年6月,1954畢業於北京大學哲學係,現為中國社會科學院哲學研究所研究員、巴黎國際哲學院院士、美國科羅拉多學院榮譽人文學博士。李澤厚成名於五十年代,以重實踐、尚“人化”的“客觀性與社會性相統一”的美學觀卓然成傢。八十年代,李澤厚不斷拓展其學術論域,促引思想界在啓濛的 路徑上艱辛前行。九十年代,李澤厚客居美國,齣版瞭《論語今讀》、《世紀新夢》等著作,對中國未來的社會建構給予沉甸甸的人文關懷。《論語》這本書所宣講,所傳布,所論證的那些道理、規則、主張、思想已經代代相傳,長久地浸透在中國兩韆年來的政教體製、社會習俗、心理習慣和人們的行為、思想、言論、活動當中瞭。對孔子、《論語》和儒學,似乎還要做另一種工作,就是對這一“半宗教半哲學”的文化精髓既解構又重建的工作。培育人性感情、瞭解和區分宗教性私德與社會公德、重視和把握個體命運的偶然,乃《論語今讀》的重點。
当时我是在师大附近淘旧书来着。在一个居民楼的估计是放煤球的地方有一块纸招牌,四个大字“跳蚤书市”。我走进去,空间确实很狭隘,我还要低头来着。然后在一堆考研考公务员的书中发现了它。说实话那时候我只听说个少数几个哲学家,康德不幸地在这些哲学家中。于是我就拿起来...
評分 評分据李泽厚自言,在文革后期无论是美学,还是中国近代思想史,都没办法研究了,只好躲在书斋里啃康德。这并非说他不关心整个时代和社会,恰恰相反,在他眼里康德虽然在书斋里读过了一生,却依然关心世界形势和社会斗争。也许,这更像是李泽厚的自况。那么,在康德中李泽厚究竟读...
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