国家与牺牲 在线电子书 图书标签: 日本  高桥哲哉  历史  政治  政治学  靖国神社  日本研究  文化研究   

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从逻辑与修辞端视「牺牲」，抽丝剥茧拆穿蓄意挪用，左右开弓坐实浮浅滥用，穷本极源肃清蒙昧误用。关照「国家」作主语时的真实性命：自尊被利用，战士被浪掷，遗属被欺哄，余者被规引。并非专利的情感炼金术，五十步笑百步。频频承认现势庞杂，接受牺牲之绝对——然而作者「喜爱批判并许愿的虚无，胜过漠视的虚无」。标准结尾。

高桥对于“牺牲”的追问与梳理，从日本的靖国神社追溯到了欧洲国民国家发展的文脉中，又回到了亚洲邻国所遇到的相似的境况。旨在说明民族国家尽管是世俗化的产物，但也保有宗教的因素在其中。文末引德里达「绝对的牺牲」来阐述牺牲实质上是在消解另外的牺牲。在此之上，如果要更进一步思考的话，在这样一个逻辑怪圈中，对牺牲的消费同样也是一个值得考量的问题。

高桥对于“牺牲”的追问与梳理，从日本的靖国神社追溯到了欧洲国民国家发展的文脉中，又回到了亚洲邻国所遇到的相似的境况。旨在说明民族国家尽管是世俗化的产物，但也保有宗教的因素在其中。文末引德里达「绝对的牺牲」来阐述牺牲实质上是在消解另外的牺牲。在此之上，如果要更进一步思考的话，在这样一个逻辑怪圈中，对牺牲的消费同样也是一个值得考量的问题。

理想主义的光芒非常动人，讨论的问题也极其有价值。高桥氏的愿望是将牺牲的观念进行历时性的梳理，也梳理了不少西方的政治学乃至于政治神学的观念史变迁。但问题在于这些观念究竟与日本的在地情境能否发生关系又怎样发生关系是比较可以反思的。即使是佛教、基督教在战时的话语逻辑又有多少是宗教性的，这都可以反思。

高桥对于“牺牲”的追问与梳理，从日本的靖国神社追溯到了欧洲国民国家发展的文脉中，又回到了亚洲邻国所遇到的相似的境况。旨在说明民族国家尽管是世俗化的产物，但也保有宗教的因素在其中。文末引德里达「绝对的牺牲」来阐述牺牲实质上是在消解另外的牺牲。在此之上，如果要更进一步思考的话，在这样一个逻辑怪圈中，对牺牲的消费同样也是一个值得考量的问题。

不知道是不是日本人写书都有股执拗劲，还是该称之为严谨？总之书中有很多“完整”的关于牺牲的理解。所谓完整，是指每每提及国家使用的牺牲逻辑，总是会不厌其烦地一字不漏地重述一遍作者的这一理解，让人怀疑作者是否一直在使用复制粘贴功能来凑字数？ 除此之外，整本书稍显晦...

日本前首相小泉在参拜靖国神社时宣称“日本的和平与繁荣是建立在许多战殁者崇高的牺牲的基础之上”，事实上日本的“和平与繁荣”与大量帝国军人死于一场错误的战争之间没有任何的历史逻辑可言，正如美军辩称投放原子弹是为了避免更大的伤亡一样，是对战争犯罪予以正当化的诡辩...  

不知道是不是日本人写书都有股执拗劲，还是该称之为严谨？总之书中有很多“完整”的关于牺牲的理解。所谓完整，是指每每提及国家使用的牺牲逻辑，总是会不厌其烦地一字不漏地重述一遍作者的这一理解，让人怀疑作者是否一直在使用复制粘贴功能来凑字数？ 除此之外，整本书稍显晦...

初读本书，以为主要是在批评靖国问题，读完之后才发现作者已经远远超出这个层面，探讨的是废除一切牺牲的永久和平的可能性。作者首先批评日本政府将战死作为"崇高"之死来赞颂，作为"值得尊敬"、"值得感谢"来美化，并表达"敬意"和"感激"的说法，认为这是掩盖战争死亡之悲惨的手...  

日本前首相小泉在参拜靖国神社时宣称“日本的和平与繁荣是建立在许多战殁者崇高的牺牲的基础之上”，事实上日本的“和平与繁荣”与大量帝国军人死于一场错误的战争之间没有任何的历史逻辑可言，正如美军辩称投放原子弹是为了避免更大的伤亡一样，是对战争犯罪予以正当化的诡辩...