具体描述
本书共分三篇，分别为上篇「礼观念的演变与儒教国家的成立」、中篇「政治制序与经典诠释」及下篇「礼制与『东亚世界』的政治制序」。上篇主要论述先秦至《大唐开元礼》中，各时代「礼」观念的转变及其意涵，中篇主要论述中国中古时期至隋朝间，各时代对「国家」、「君臣关系」、「罪」、「政治」、「文化」等观念的形成及其所构成的经典诠释，下篇则着重於中国、日本等，关於「东亚」世界的再省思。
作者简介
甘怀真，一九六三年生于台北县。台湾大学历史学研究所博上。现任台湾大学历史学系教授。曾任东吴大学历史学系副教授、日本东京大学东洋文化研究所副教授，台湾大学历史学系副教授。主要研究领域为中国古代礼制、东亚政治史、魏晋南北朝隋唐史。
著有 ：《传统与现代的对话：一个史学的观点》（2006）、《皇权、礼仪与经典诠释：中国古代政治史研究》（2004）、《中国通史》（2003）、《唐代家庙礼制研究》（1991）等书。
目录信息
自序：兼论中国政治史研究的展开
上篇 礼观念的演变与儒教国家的成立
先秦礼观念再探
西汉郊祀礼的成立
“制礼”观念的探析
魏晋时期的安静观念
《大唐开元礼》中的天神观
中篇 政治秩序与经典诠释
中国中古时期“国家”的形态
中国中古时期的君臣关系
从唐律反逆罪看君臣关系的法制化
中国古代的罪的观念
汉唐间的丧服礼与政治秩序
隋朝立国文化政策的形成
下篇 礼制与“东亚世界”的政治秩序
中国古代皇帝号与日本天皇号
所谓“东亚世界”的再省思：以政治关系为中心
附录
皇帝制度是否为专制？
参考书目
名词索引
· · · · · · (收起)
读后感
“天下皆臣”的君臣关系的阐述虽然古已有之，然而并非一成不变，提前预设假定君臣关系是理所应当的存在，会遮蔽很多真相，作为人际关系之一的君臣关系也并非先天设定的。君臣关系不仅仅是作为一项政治制度，也是人际关系的一种，形成和构建受士大夫社会的影响，士大夫喜欢借助...
评分“天下皆臣”的君臣关系的阐述虽然古已有之，然而并非一成不变，提前预设假定君臣关系是理所应当的存在，会遮蔽很多真相，作为人际关系之一的君臣关系也并非先天设定的。君臣关系不仅仅是作为一项政治制度，也是人际关系的一种，形成和构建受士大夫社会的影响，士大夫喜欢借助...
评分“天下皆臣”的君臣关系的阐述虽然古已有之，然而并非一成不变，提前预设假定君臣关系是理所应当的存在，会遮蔽很多真相，作为人际关系之一的君臣关系也并非先天设定的。君臣关系不仅仅是作为一项政治制度，也是人际关系的一种，形成和构建受士大夫社会的影响，士大夫喜欢借助...
评分“天下皆臣”的君臣关系的阐述虽然古已有之，然而并非一成不变，提前预设假定君臣关系是理所应当的存在，会遮蔽很多真相，作为人际关系之一的君臣关系也并非先天设定的。君臣关系不仅仅是作为一项政治制度，也是人际关系的一种，形成和构建受士大夫社会的影响，士大夫喜欢借助...
评分“天下皆臣”的君臣关系的阐述虽然古已有之，然而并非一成不变，提前预设假定君臣关系是理所应当的存在，会遮蔽很多真相，作为人际关系之一的君臣关系也并非先天设定的。君臣关系不仅仅是作为一项政治制度，也是人际关系的一种，形成和构建受士大夫社会的影响，士大夫喜欢借助...
用户评价
我一直对中国古代的文化发展很感兴趣，但总觉得很难将文学、哲学等与政治紧密联系起来。《皇权、礼仪与经典诠释》这本书，以一种我从未想过的方式，将这些领域进行了有机的结合。书中对经典诠释的分析，让我看到了文学和哲学思想如何成为政治斗争的工具，如何被统治者用来构建和强化自身的统治合法性。我尤其被书中对“经学”的探讨所吸引，它不仅仅是对古代经典的解读，更是历代统治者与知识分子之间的一场持续的“话语权”争夺。通过对经典的不同诠释，统治者可以为自己的政策辩护，可以塑造社会的主流价值观，而知识分子也可以通过对经典的研习，来影响政治格局，甚至挑战皇权。这种文化与政治的相互渗透、相互影响，在书中被描绘得淋漓尽致。这本书让我明白，中国古代的文化发展，并非是一个独立的进程，而是与政治权力紧密相连，甚至可以说是政治权力的“附庸”或“工具”。这种视角，让我对中国古代的文化史有了更深层次的理解，也让我看到了“经典”背后所蕴含的复杂力量。
评分这本书绝对是改变了我看待历史的方式，以前我总觉得帝王就是坐在龙椅上发号施令，底下的人磕头作揖，一切都显得那么理所当然，甚至有些乏味。但读了《皇权、礼仪与经典诠释》之后，我才恍然大悟，原来那些看似寻常的仪式背后，隐藏着如此深邃的政治智慧和文化基因。作者并没有简单地罗列各种典礼，而是深入剖析了这些仪式如何一步步构建了皇权的合法性，如何将抽象的权力具象化，并通过一套精密的符号系统，让所有人——从皇帝到最底层的百姓——都能理解并认同这种秩序。书中对祭祀、朝会、册封等具体环节的解读，细致入微，让我看到了礼仪是如何成为一种强大的社会控制工具，它不仅仅是形式，更是内涵，是将统治者的意志转化为民心所向的润滑剂。举个例子，书中对“郊祭”的阐述，我之前只知道是皇帝祭天，但通过作者的分析，我才明白这其中蕴含着“天人感应”的哲学思想，强调的是皇帝的权力来自于上天，并且要对上天负责，这不仅仅是对皇帝自身的约束，更是对整个王朝统治的合法性加持，让臣民相信，他们的皇帝是顺应天命的，自然也就乐于接受其统治。这种层层递进的解读，让我对中国古代的政治运作有了全新的认知，也让我对“礼”这个概念有了更深刻的理解，它不再仅仅是行为规范，而是维系社会秩序、巩固皇权的核心力量。
评分读完《皇权、礼仪与经典诠释》，我感觉自己像是打开了一扇新世界的大门，对于中国古代的政治运作，特别是皇权是如何被构建和维持的，有了非常深刻的理解。我之前总是觉得皇帝就是权力最大的人，但这本书让我看到了，这种权力并非是凭空产生的，而是通过一套复杂的仪式和思想体系来不断被“生产”和“认证”的。书中对“天命观”的分析尤其让我印象深刻，它阐释了统治者如何通过祭祀、封禅等活动，将自身的权力与“上天”联系起来，从而获得神圣的合法性。这种“受命于天”的观念，不仅仅是一种宗教信仰，更是一种强大的政治工具，让臣民相信，皇帝的统治是顺应天意的，任何反抗都是对天意的违背。此外，书中对“德治”思想的剖析也让我茅塞顿开。它不再仅仅是道德说教，而是被置于政治合法性的核心位置，要求统治者必须以“仁政”来赢得民心，否则“天命”就有可能旁落。这种将道德要求与政治合法性紧密结合的思路，让我看到了中国古代政治思想的独到之处，也理解了为什么历代王朝都如此重视对儒家经典的诠释和应用。
评分这本书让我对“象征意义”在中国古代政治中的重要性有了全新的认识。我之前总觉得，政治斗争都是围绕着实实在在的利益展开的，但《皇权、礼仪与经典诠释》让我看到了，那些看似虚无缥缈的仪式、典章制度，甚至是文字的解读，都蕴含着强大的象征意义，能够直接影响人们的思想和行为，从而巩固皇权。书中对皇帝祭祀的解读，让我明白这不仅仅是与上天的沟通，更是向天下臣民展示其“天子”的身份，传递其统治的合法性。而那些复杂的朝会礼仪，也并非仅仅是 formality，更是通过程序和象征，来体现皇权的至高无上和等级秩序的森严。作者在书中反复强调，皇权之所以能够得到广泛认同，很大程度上是因为它被包裹在了一套精密的象征体系之中。这种象征体系，通过各种感官的刺激，在人们心中植入了一种敬畏感和认同感。这本书让我看到了，政治不仅仅是权力的运用，更是一种“表演”的艺术，而其中最精湛的表演，往往就体现在那些被精心设计的仪式和被反复诠释的经典之中。
评分我一直对中国古代的官僚体系非常好奇，觉得那个庞大而复杂的系统是如何运作的，又是如何维系统治的。《皇权、礼仪与经典诠释》这本书，虽然没有直接去阐述官僚制度的细节，但它却从更宏观的层面，揭示了支撑这个体系的根本逻辑。书中对皇权与礼仪、经典诠释之间关系的深入解读，让我明白了，正是这些看似抽象的概念，构建了官僚体系的“合法性”基础，并为官员的行为提供了“行为指南”。我尤其被书中对“君臣关系”的分析所吸引，它不仅仅是简单的上下级关系，而是在一套复杂的礼仪规范和思想理论框架下形成的。官员需要通过对经典的理解和实践，来向皇帝证明自己的忠诚和能力，同时，皇帝也需要通过各种仪式和制度，来体现自己的权威和恩威。这种君臣之间的互动，在书中被描绘得淋漓尽致，让我看到了中国古代政治中“人治”与“法治”之间微妙的平衡。这本书让我深刻理解到，中国古代的官僚体系，并非仅仅依靠强制力来维持，更依赖于一种内在的思想认同和价值体系，而这正是皇权、礼仪和经典诠释共同作用的结果。
评分这本书给我最大的触动，在于它让我看到了“经典”在中国古代社会所扮演的不仅仅是文化象征，更是活生生的政治工具。我之前总觉得那些古老的文献，只是士大夫们吟风弄月的对象，与普通人的生活相去甚远。但《皇权、礼仪与经典诠释》这本书，让我看到了这些经典是如何被统治者巧妙地运用，来构建和巩固皇权，影响社会秩序的。作者在书中对历代帝王如何“尊经”、“讲经”、“注经”的详尽分析，让我惊叹于这种将文化权力转化为政治权力的能力。那些被奉为圭臬的经典，在不同的时代，会根据统治者的需要，被赋予不同的解读，从而服务于当时的政治目标。例如，书中对“大一统”思想在经典中的体现，以及统治者如何借此来宣扬中央集权，加强国家认同，给我留下了深刻的印象。它让我意识到，所谓的“文化正统”，其实也并非一成不变，而是政治力量不断博弈和塑造的结果。这本书让我开始重新审视那些被我们尊崇的经典，理解它们在历史进程中所蕴含的复杂的力量。
评分我一直对中国古代的法律制度很感兴趣，但总觉得它与政治权力之间似乎存在一层神秘的面纱，难以窥探其全貌。《皇权、礼仪与经典诠释》这本书，以一种意想不到的方式，为我揭开了这层面纱。它并没有直接去阐述法律条文，而是通过对皇权与经典诠释关系的深入剖析，让我看到了法律的源头和运行逻辑。书中详细阐述了历代统治者如何通过对儒家经典的解释，来构建和强化自身的统治合法性，而这些解释，往往又会渗透到法律的制定和执行之中。我特别欣赏书中对“礼法合一”思想的探讨，它让我明白了在中国古代，礼和法并非是截然分开的，而是相互补充、相互支撑的。礼是道德规范，是社会伦理的基础，而法则是将这些道德要求上升为强制性的规范，以保障社会的稳定和统治的秩序。书中通过具体的历史案例，展示了统治者是如何根据当时的政治需要，对经典进行选择性解读，从而为自己的统治披上合法的外衣，甚至将一些原本并不适用于现代社会的概念，巧妙地融入到法律体系中。这种“以古鉴今”的智慧，让我对中国古代政治的复杂性和精妙性有了更深的认识。
评分我必须承认，《皇权、礼仪与经典诠释》这本书在解读古代经典文献时，展现出了惊人的深度和洞察力。我一直对儒家经典颇感兴趣，但总觉得有些概念过于抽象，难以与现实政治生活建立直接联系。然而，这本书彻底颠覆了我的看法。作者巧妙地将这些古老的文本，比如《尚书》、《周礼》等，置于具体的历史语境中，分析了它们是如何被历代统治者用来论证和强化皇权的。我印象特别深刻的是关于“正名”思想的探讨，书中详细阐述了孔子“君君、臣臣、父父、子子”的思想，是如何在不同朝代被解读和应用的。它不仅仅是要求每个人扮演好自己的角色，更是一种对社会等级秩序的维护，以及对皇权至高无上的强调。通过对这些经典文本的精细梳理，我看到了政治权力与文化思想之间是如何相互渗透、相互塑造的。书中对“德治”思想的分析也让我受益匪浅，它不再仅仅是空洞的道德说教，而是被置于统治合法性的基石之上，成为统治者必须遵循的“游戏规则”。这种将理论与实践相结合的分析方式，让我觉得这本书既有学术的严谨性，又不失现实的指导意义，对于理解中国古代政治思想的演变，以及其如何影响了历史进程，有着不可替代的作用。
评分读完《皇权、礼仪与经典诠释》，我才真正理解了“统治的艺术”究竟意味着什么。我之前总是将统治简单地理解为权力的大小，但这本书让我看到，真正的统治，在于如何赢得人心，如何让被统治者心甘情愿地接受统治。作者在书中详细阐述了皇权、礼仪与经典诠释是如何相互作用，共同构建了一个让人们能够理解和认同的统治秩序。我印象深刻的是书中对“教化”作用的阐述，它不仅仅是简单的知识传授，更是通过对经典的学习和礼仪的实践，来塑造人们的思想观念，让他们认同皇权的神圣性和合法性。这种自上而下的思想灌输和价值引导，是维系古代社会稳定的重要因素。而且，书中还揭示了，当某种经典诠释失去了民心，或者某种礼仪不再能够被大众接受时，统治的合法性就会受到挑战，甚至可能引发动荡。这本书让我看到了，统治并非仅仅依靠暴力和压迫，更需要一种高超的“软实力”，而这种软实力，就体现在对经典智慧的运用，对礼仪的精妙设计，以及对人心需求的深刻洞察之中。
评分这本书让我对“礼”在中国古代社会的作用有了颠覆性的认知。我之前一直认为礼仪只是些繁文缛节，是统治者用来压迫百姓、显示威严的工具，但《皇权、礼仪与经典诠释》这本书让我看到了礼仪背后更深层次的含义。作者通过对各种皇家礼仪的细致描绘，揭示了它们是如何不仅仅是简单的仪式，而是构建整个社会等级秩序、稳定政治结构的基石。例如，书中对皇帝祭祀天地、祖宗的礼仪的解读，让我明白这不仅仅是一种宗教行为，更是一种政治宣言，是在向天地、向祖宗，以及向天下臣民宣告其统治的合法性。它是一种通过象征意义来巩固权力的艺术。而且，书中还深入探讨了礼仪是如何被用来规范臣民的行为，让他们在特定的场合扮演好自己的角色，从而维护社会的和谐与稳定。作者分析了不同等级的官员、贵族、士人乃至普通百姓，在礼仪上的不同待遇和要求，这种细致的区分，无形中强化了社会阶层的固化，让每个人都清楚自己的位置，避免了不必要的冲突。这本书让我深刻体会到，礼仪在中国古代不仅仅是一种外在形式，更是内在精神的体现，是维系社会运转不可或缺的“润滑剂”。
评分为何如此在意？
评分历史是在不断变化的，心态要开放呀
评分很有意思~
评分历史是在不断变化的，心态要开放呀
评分为何如此在意？
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