人生困惑问庄子

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出版者:上海文化出版社
作者:傅佩荣
出品人:
页数:262
译者:
出版时间:2008-08
价格:22.00元
装帧:平装
isbn号码:9787807403494
丛书系列:
图书标签:
  • 哲学
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具体描述

《人生困惑问庄子》由台湾大学哲学系傅佩荣教授帮您向庄子讨教人生困惑的答案。 《文化中国》栏目是以弘扬中国优秀传统历史文化,提升观众人文素质为宗旨的日播型栏目。它由主持人和嘉宾以闲聊趣谈的方式,讲述生动、有趣、有文化内涵的历史故事,通过专家、学者对故事深入浅出的诠释,让观众轻松读历史,快乐品文化。人们把孔子称为“圣人”,把庄子称为“神人”。孔子倡导的儒家思想长期在中国占据主导地位,把他奉为“圣人”不足为奇,那为什么把庄子称为“神人”呢?庄子和老子并称为“老、庄”,是道家的代表人物,那么,道家思想对我们今天的生活有什帮助吗?现代都市生活的快节奏,使得人们都急躁地旋转于“高速”的漩涡中,匆匆忙忙地随波逐流。有人叹息过不上缤纷绚烂的物质生活,美好的生活越来越远;而有人拥有了千万财富,却仍然在唉叹幸福没有光顾。人生困惑问庄子,台湾大学哲学系傅佩荣教授帮您向庄子讨教答案。

《山海奇闻录》 引言: 自古以来,中华大地便孕育了无数瑰丽的传说与奇异的志怪。《山海奇闻录》并非仅仅是一本记录奇珍异兽、神怪精怪的古籍汇编,它更是一部跨越时空的文化探险,一卷描绘远古先民对自然、宇宙、生命起源的宏大想象画卷。本书旨在梳理和解读那些被时间尘封、散落于不同古籍文本中的奇闻异事,以现代的视角,重构一个充满神秘色彩与深刻哲思的上古世界。 第一部分:域外之境与神灵谱系 本书的开篇,将带领读者进入一个由神话地理构成的宏大版图。我们不再仅仅停留在对《山海经》的字面理解上,而是结合考古发现、民俗学研究以及区域文化对比,深入探究那些地理描述背后的文化密码。 一、东海之滨的鲛人泪与不死药: 我们将详细探讨关于东海神话的流变。鲛人的形象,从最初的怪异海怪,如何逐渐演化为带有悲剧色彩的、拥有人类情感的族群?书中将引述多处零散记载,勾勒出不同时代对海洋生物与超自然现象的认知差异。特别是对于“不死药”的追寻,不仅仅是长生不老的执念,更反映了上古社会对生命有限性的焦虑与抗争。我们将分析古代巫术、方士活动与这些传说的相互影响。 二、昆仑之墟与西王母的权力象征: 昆仑山,作为“天地之枢”,是神灵降临与权力交汇的中心。本书将对昆仑的地理位置、神职体系进行细致的考据。西王母的形象演变尤为关键,从早期的形象可能与瘟疫、刑罚相关,到后来逐渐被神化为雍容华贵、掌管不死之术的女神,其间的政治与社会意义是什么?我们试图还原西王母在不同朝代祭祀体系中的地位变化,揭示古代帝王如何通过攀附神权来巩固世俗统治。 三、四方神祇与四象体系的构建: 本书将系统梳理四大神兽(青龙、白虎、朱雀、玄武)在不同地域文化中的变体与共性。例如,在巴蜀文化中,虎的形象占据了极其重要的地位,这与中原文化中对“白虎”的理解有何异同?我们探讨这些神祇如何从自然崇拜上升为哲学符号,最终构建了中国人对宇宙秩序的基本认知框架。 第二部分:异兽图鉴与人文精神的投射 《山海奇闻录》的魅力很大程度上来源于那些光怪陆离的异兽。然而,这些“怪兽”并非凭空想象,它们是上古先民观察自然、应对生存环境时,心理投射的具象化。 一、毒虫猛兽与巫医的对抗: 书中将选取若干具有强烈地域或生存威胁特征的异兽进行深入剖析。例如,某些剧毒蛇虫的记载,很可能源于对特定地理环境中毒害的真实恐惧。我们将对比不同方士或巫师关于如何“制服”或“利用”这些异兽的记载,探讨古代医学的起源与神话的结合。这些异兽的肉食性或药用价值,反映了原始人类“不浪费”的生存哲学。 二、人兽混形:文明的边界与禁忌: 对于“人面兽身”或“半人半兽”的描绘,是本书关注的重点之一。这些形象往往出现在文明的边缘地带,象征着“他者”或“未开化”。我们将分析这些形象所代表的族群冲突、文化隔阂,以及古人对“人”的自我界定。例如,食人魔、长臂人等,他们是真实的异族记录,还是为了维护自身文化优越性而进行的想象性贬低? 三、奇木灵草与祭祀文化: 除了动物,对珍稀植物的记录同样详尽。这些植物往往与祭祀、占卜、神灵降临联系在一起。本书将考证如“不死树”、“神木”等记载,分析它们在古代宗教仪式中的实际作用,揭示古代人如何通过对自然元素的掌控,来寻求与神灵沟通的途径。 第三部分:失落的文明与地理学的萌芽 《山海奇闻录》也被视为中国地理学的滥觞。本书的最后部分,将着重于从这些神话描述中“剥离”出古代先民的地理认知和迁徙历史。 一、里程与方位的推算: 书中保留了大量的“某山去某山若干里”、“某水流向何方”的记录。尽管其中掺杂了神话成分,但这些记载为我们重建古代的交通网络和部族活动范围提供了宝贵的线索。我们将尝试利用现代测绘技术和历史地理学的方法,对其中部分可考证的地理节点进行定位和比对,探讨古代中国人地理知识的精确程度。 二、洪水、灾变与创世神话的关联: 许多神兽和奇观的出现,往往伴随着大洪水或地质变迁的叙事。我们将把这些记载放置于中国早期历史中几次重大的自然灾害背景下进行考察。这些神话,是否是对真实历史灾难的集体记忆编码?我们探讨大禹治水的传说与这些奇特地理记录之间的内在逻辑联系。 三、巫术、方士与知识的传承: 本书最后探讨一个核心问题:这些知识是如何被记录和传承下来的?它很可能不是由官方史官所著,而是由游走的方士、巫师或祭司集团秘密掌握。我们通过分析文本中的特定用语和仪式化描述,试图还原这些“奇闻”在古代社会阶层中的实际流传路径,揭示其作为一种边缘知识体系的独特价值。 结语: 《山海奇闻录》是一面镜子,映照出上古先民面对未知世界的勇气、敬畏与无尽的创造力。它不仅是神话,更是失落的文明对自然秩序的初步探索与哲学构建。阅读本书,如同穿越迷雾,亲历一场关于世界起源的宏大想象之旅。

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读后感

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用户评价

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坦率地说,我一开始对这类题材的书是抱持着怀疑态度的,总觉得那些古代的智慧离我们的现代生活太远,难以产生共鸣。然而,这本书彻底颠覆了我的刻板印象。它最厉害的地方在于,它完全没有脱离现实,而是将那些古老的哲学思想,精准地“锚定”在了我们每天都会遇到的职场压力、人际关系中的得失心,甚至是面对突发灾难时的无力感上。作者的解读非常精妙,他不是生硬地将古代的论断套用到现代情境,而是用一种“映照”的方式,让读者自己去发现两者之间的深刻关联。例如,书中关于“知足”的论述,并不是鼓吹安于现状,而是教导我们如何区分“真正的需要”和“被制造出来的欲望”。这种洞察力,对于当下这个消费主义盛行的时代来说,无疑是醍醐灌顶的一剂清凉散。它让人警醒,我们很多焦虑的根源,并非外部环境的苛刻,而是自己内心那个永不餍足的“饕餮之兽”。这本书,与其说是哲学导读,不如说是一面异常清晰的镜子,让你看清自己内心真正的渴求与恐惧。

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这本书的结构编排极具匠心,绝非一般书籍那种线性叙事。它像是一张精心编织的网,不同章节的主题看似独立,实则相互呼应,形成一个完整的认知体系。我尤其赞赏作者在处理那些看似矛盾的观点时所展现出的辩证思维。比如,它既推崇顺应自然,又鼓励个体在自然法则下发挥其独特的主观能动性。这种“在矛盾中寻求平衡”的哲学态度,极大地缓解了我内心深处那种非黑即白的二元对立思维模式。阅读过程中,我时常需要停下来,回味前一页的内容,因为新的信息总能激活我对旧有观点的理解,形成一种螺旋上升的认知体验。这种阅读体验非常“丰厚”,而不是一目了尽。它鼓励深度思考,要求读者不仅要做一个被动的接收者,更要成为一个主动的参与者和诠释者。对于喜欢深挖文本、享受思考过程的书友来说,这本书绝对能提供长时间的智力上的愉悦和挑战。

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这本书的语言风格,可以说是极其洒脱,读起来完全没有一般学术著作的沉闷感。作者似乎毫不费力地就将复杂的哲学命题转化成了生动的小品文,节奏感把握得恰到好处。有些章节读起来,仿佛能感受到作者在竹林下饮酒、抚琴的那份闲适和超然。尤其欣赏它对“变化”这一核心概念的处理,它不是简单地告诉我们“世事无常”,而是深入剖析了我们为何抗拒变化,以及如何顺应这种流动性。书中提到,人真正的痛苦往往源于对一个固定状态的执念,一旦放下了对“永恒”的渴求,很多纠结便烟消云散了。我特别喜欢它引用的一些生活化的比喻,比如将人生的追求比作在湍急河流中试图抓住一片落叶,越是拼命,越是筋疲力尽。这种形象化的描述,比枯燥的理论分析有力得多,直接作用于读者的情感和潜意识。读完整本书,我感觉自己好像卸下了一个沉重的包袱,不再需要事事追求“确定性”,而是学着像水一样,去适应容器的形状,从而获得真正的自由。

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读完这本书,我最大的感受是心境变得更加“松弛”和“钝感”了,这里的“钝感”并非指迟钝,而是指减少对外界刺激的过度敏感和反应。作者似乎深谙人类情绪的运作机制,他没有试图教我们如何“战胜”负面情绪,而是提供了一种更高级的策略——“不与之缠斗”。书中关于“超然物外”的论述,与其说是教人逃避,不如说是教人如何构建一个坚不可摧的内心堡垒,让外界的喧嚣和评判无法轻易穿透进来。这对于长期处于高压社交环境中的人来说,简直是福音。我开始尝试用一种更疏离的眼光看待那些让我辗转反侧的小事,发现它们在更宏大的时间尺度和空间尺度下,几乎可以忽略不计。这种视角的转换,极大地提升了我的心理韧性。这本书的价值在于,它不是一本教你“如何做”的行动指南,而是一本教你“如何存在”的生命哲学,它赋予了读者一种深刻的、内在的平静感,这种平静比任何外界的成功都更让人踏实。

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最近读完的这本关于古典哲学的书,简直是为我这种时常感到迷茫的现代人量身定做的良药。作者的叙述方式非常引人入胜,没有那种高高在上的说教感,而是像一位智慧长者在身边娓娓道来,把那些看似深奥的道理,用我们日常生活中都能遇到的场景和故事串联起来。我印象特别深刻的是其中关于“无用之用”的探讨,它让我重新审视了生活中那些常常被我们忽略的、看似“不值一提”的事物和状态。比如,一块看似毫无用处的石头,在自然的鬼斧神工下可能就是某处风景的灵魂;一个看似浪费时间的冥想时刻,也许正是让紧绷的神经得以松弛,从而迸发出新灵感的契机。这种看待世界的角度,一下子拓宽了我对“成功”和“价值”的定义,不再仅仅局限于世俗的标准,而是转向了一种更内在、更持久的满足感。这本书成功地在喧嚣中为我开辟了一片清净地,让我有机会停下来,真正去听听自己内心的声音,而不是被外界的噪音牵着鼻子走。它不是提供标准答案,而是教会我们如何更好地提出问题,如何与内心的不确定性和平共处。那种豁然开朗的感觉,实在难以言喻,强烈推荐给所有感到“有点不对劲”但又说不清是什么的人。

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其实十本不错的书,在火车上看完的,看完后有些大彻大悟,推荐

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听完的

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本来这种书名的书,我是很不愿意读的。带有现在这个时代太多的即时速成的痕迹,就像那些教你如何在职场上拼命往上爬一类的书一样。可惜,每次进书店,一眼看过去的都是这类书。美其名曰畅销,社科类。那些真正好的,能给人精神愉悦的书,反倒落满了灰尘。但是,还好还好,倒不至于灭绝。而这本书呢,基于一档电视访谈节目,或许本就不该期望太高。至少没有让我产生以往读关于庄子的任何书的时候那种心灵又空又踏实,又快乐又无法描述的奇妙感觉。

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媒体真可怕,金波真可怜

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= = 不待见!

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