《隋唐制度淵源略論稿》一書，為陳寅恪先生透過典章制度承上啟下系統淵源的概念，以北魏北齊（含河西文化）、梁陳、西魏北周等三源說為理論架構，針對隋唐制度的淵源流變系統地剖闡釋，所安成的一部史學鋸著。 陳先生的史學，既稟承了「文化史觀」，也運用社會學理論和考證學，故一向材料豐碩，引證詳密。本書除重新探討隋唐制度淵源及其相關課題外，並結合學界豐富的研究成果，以補充、修正陳先生的結論，且藉由陳先生史學所產生的典範作用，來反映出目前中古史學界的研究脈動與趨勢。
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给自己儿子取名叫寅恪、仲勉，真有想法，要不我将来的孩子就叫“长孺”，女孩就叫“碧妍”好了（本想叫小南，但同名同姓了）。本书其实就是对《略稿》的批判，陈学的特点是融合文化史观、乾嘉学、社科理论于一体，作者很好地把握住了陈氏研究创获多源于假设、推论这一核心问题，这既是陈学的贡献但也是其局限性所在。陈学问题主要还是过于僵化一元，一方面过分强调家世、地域与个人思想的绝对关系（与阶级分析法同），”三源说“也忽视了历史的复杂程度，如北魏前期二元体制袭用魏晋旧制，隋唐三省六部官制对于北周六官及南朝梁制的传承，此外过高估计个别历史人物的影响力，如王肃、李冲、刘芳等。不知宋对《述稿》的研究何时面试，但我认为此书最佳作者应是仇。 @2019-04-27 22:35:15
评分给自己儿子取名叫寅恪、仲勉，真有想法，要不我将来的孩子就叫“长孺”，女孩就叫“碧妍”好了（本想叫小南，但同名同姓了）。本书其实就是对《略稿》的批判，陈学的特点是融合文化史观、乾嘉学、社科理论于一体，作者很好地把握住了陈氏研究创获多源于假设、推论这一核心问题，这既是陈学的贡献但也是其局限性所在。陈学问题主要还是过于僵化一元，一方面过分强调家世、地域与个人思想的绝对关系（与阶级分析法同），”三源说“也忽视了历史的复杂程度，如北魏前期二元体制袭用魏晋旧制，隋唐三省六部官制对于北周六官及南朝梁制的传承，此外过高估计个别历史人物的影响力，如王肃、李冲、刘芳等。不知宋对《述稿》的研究何时面试，但我认为此书最佳作者应是仇。 @2019-04-27 22:35:15
评分给自己儿子取名叫寅恪、仲勉，真有想法，要不我将来的孩子就叫“长孺”，女孩就叫“碧妍”好了（本想叫小南，但同名同姓了）。本书其实就是对《略稿》的批判，陈学的特点是融合文化史观、乾嘉学、社科理论于一体，作者很好地把握住了陈氏研究创获多源于假设、推论这一核心问题，这既是陈学的贡献但也是其局限性所在。陈学问题主要还是过于僵化一元，一方面过分强调家世、地域与个人思想的绝对关系（与阶级分析法同），”三源说“也忽视了历史的复杂程度，如北魏前期二元体制袭用魏晋旧制，隋唐三省六部官制对于北周六官及南朝梁制的传承，此外过高估计个别历史人物的影响力，如王肃、李冲、刘芳等。不知宋对《述稿》的研究何时面试，但我认为此书最佳作者应是仇。 @2019-04-27 22:35:15
评分给自己儿子取名叫寅恪、仲勉，真有想法，要不我将来的孩子就叫“长孺”，女孩就叫“碧妍”好了（本想叫小南，但同名同姓了）。本书其实就是对《略稿》的批判，陈学的特点是融合文化史观、乾嘉学、社科理论于一体，作者很好地把握住了陈氏研究创获多源于假设、推论这一核心问题，这既是陈学的贡献但也是其局限性所在。陈学问题主要还是过于僵化一元，一方面过分强调家世、地域与个人思想的绝对关系（与阶级分析法同），”三源说“也忽视了历史的复杂程度，如北魏前期二元体制袭用魏晋旧制，隋唐三省六部官制对于北周六官及南朝梁制的传承，此外过高估计个别历史人物的影响力，如王肃、李冲、刘芳等。不知宋对《述稿》的研究何时面试，但我认为此书最佳作者应是仇。 @2019-04-27 22:35:15
评分给自己儿子取名叫寅恪、仲勉，真有想法，要不我将来的孩子就叫“长孺”，女孩就叫“碧妍”好了（本想叫小南，但同名同姓了）。本书其实就是对《略稿》的批判，陈学的特点是融合文化史观、乾嘉学、社科理论于一体，作者很好地把握住了陈氏研究创获多源于假设、推论这一核心问题，这既是陈学的贡献但也是其局限性所在。陈学问题主要还是过于僵化一元，一方面过分强调家世、地域与个人思想的绝对关系（与阶级分析法同），”三源说“也忽视了历史的复杂程度，如北魏前期二元体制袭用魏晋旧制，隋唐三省六部官制对于北周六官及南朝梁制的传承，此外过高估计个别历史人物的影响力，如王肃、李冲、刘芳等。不知宋对《述稿》的研究何时面试，但我认为此书最佳作者应是仇。
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