陀思妥耶夫斯基(1821-1881),與大文豪列夫·托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名,是俄國文學的卓越代錶,他走的是一條極為艱辛、復雜的生活與創作道路,是俄國文學史上最復雜、最矛盾的,作傢之一。他的創作獨具特色,在群星燦爛的19世紀俄國文壇上獨樹一幟,占有著十分特殊的地位。主要作品有《窮人》、《被侮辱與被損害的》、《死屋手記》、《罪與罰》、《白癡》、《群魔》、《卡拉馬佐夫兄弟》等。
《名著名譯插圖本(精華版)•被欺淩與被侮辱的》是陀思妥耶夫斯基從流放地迴到彼得堡後完成的第—部重要作品,是作者前期一係列描寫“窮人”作品的頂峰。他以催人淚下的感人筆觸描繪瞭“被侮辱與被損害的”小人物。非但講述瞭他們的不幸遭遇,而且細緻入微地刻畫瞭他們“慘痛熱烈的心聲”(魯迅語),錶現齣作者深入解剖人心的卓越技巧。
陀思妥耶夫斯基(1821—1881),俄國作傢。1846年發錶第一部長篇小說《窮人》。1848年發錶中篇小說《白夜》。1849年因參加反農奴製活動被流放西伯利亞,刑滿後重入文壇,相繼發錶長篇小說《被欺淩與被侮辱的》《罪與罰》《白癡》《群魔》和《卡拉馬佐夫兄弟》等。他擅長通過人物病態的心理分析和人物意識的錶述來塑造人物;他運用象徵等藝術手法,使作品通篇緊張壓抑,情節發展緊湊急促、懸念迭起、震撼人心。作品的開創性意義和他人難以企及的成就已為舉世所公認,許多現代派作傢更將他奉為宗師。
《被欺淩與被侮辱的》是陀思妥耶夫斯基從流放地迴到彼得堡後完成的第-部重要作品,是作者前期一係列描寫窮人作品的頂峰。他以催人淚下的感人筆觸描繪瞭被侮辱與被損害的小人物。非但講述瞭他們的不幸遭遇,而且細緻入微地刻畫瞭他們慘痛熱烈的心聲(魯迅語),錶現齣作者深入解剖人心的卓越技巧。
伊赫湎涅夫一家,涅莉和母亲,外公,包括“我”伊万都是被伤害和被侮辱的人,他们本可以幸福地度过一生,却遭遇恶魔,一生都饱受其苦。 而真正可怕的恶魔,不是杀人不眨眼,而是有着天使面庞,并为自己的残暴感到自豪,为自己的残忍寻找最合适的理论,把自己包装成合乎道德的人...
評分后记里,译者引杜勃罗留波夫说: 「陀没答复一个根本的问题:“像阿辽沙这样一只臭瓢虫,怎么能使一个正派的少女爱上自己……我们有十足的把我请问他:怎么能发生这样的事?可是他答到:瞧,发生了呀,就是这么的。”」 译者随后议论,说(阿辽沙是)“一个渺小的人”,接...
評分“她一开始就总是幻想着一种尘世的天国和天使,她的爱是忘我的,她的信任是无限的,她日后之所以发疯,并不是由于他厌弃了她,而是由于她受了他的欺骗,由于他居然能够使她受骗并遭到抛弃,她心目中的天使居然变成了粪土,而且还污辱她,欺侮她。她那浪漫主义的荒唐心受不了这...
評分两天半的时间,我读完了陀思妥耶夫斯基的『被侮辱与被损害的人』,这是我读的第一部陀氏的作品。吸引我的是书名。 陀氏的故事都是那么的苦大仇深。可是我读完了这本书以后,内心却非常的平静。黑暗,丑恶,荒谬,好人遭遇不幸,结局悲惨,坏人继续其骄奢腐败的生活,没有得...
評分既然是親人,既然彼此關愛,又何必互相摺磨?長久生活在一起,衝突在所難免,但血脈之情卻是永遠也無法割捨的。我們可能會因一時衝動做錯事,從而無意中在客觀上對自己的親人造成巨大傷害。我們還可能互相賭氣,互相怨懟,互相冷戰。但是,待這些過後,試著放下待人的高傲、驕矜、固執與自尊,拿齣心中隱匿的關心、惦念、諒解與寬恕,是沒有什麼問題無法解決的。因為畢竟,我們是親人。
评分更堅定瞭我想買一套《陀思妥耶夫斯基全集》的想法
评分作者不是引導他的人物去麵對生活的鬥爭,而相反的要求他們用一種倔強的忍受和高傲的衊視來對待這些侮辱與損害,用他們彼此之間相互的愛和寬恕,來溶解自己心靈上的痛苦。在作者看來,似乎這種倔強的忍受和高傲的衊視正是抵抗侮辱與損害的惟一的崇高的方法,是保衛自己靈魂的純潔的惟一的方法,是緩和自己的痛苦的惟一的方法。人類隻有從苦難的忍受中得到拯救。這正是這部作品中所反映的作者的一個基本的緻命的觀點,實質上就是基督教的受苦受難的精神……毫無疑問,這種思想是空想的,不健康的,而且是有害的。這是和現實鬥爭要求不相容的失敗主義的思想。這種思想並不可能引導人們走上蘇生之路,隻有引導人們走嚮痛苦的毀滅,走嚮對壓迫者的屈服。” 愚鈍的利已主義、種種利害部突、令人沮喪的荒淫無恥和種種隱秘的罪行中間,在毫無意義的
评分作者不是引導他的人物去麵對生活的鬥爭,而相反的要求他們用一種倔強的忍受和高傲的衊視來對待這些侮辱與損害,用他們彼此之間相互的愛和寬恕,來溶解自己心靈上的痛苦。在作者看來,似乎這種倔強的忍受和高傲的衊視正是抵抗侮辱與損害的惟一的崇高的方法,是保衛自己靈魂的純潔的惟一的方法,是緩和自己的痛苦的惟一的方法。人類隻有從苦難的忍受中得到拯救。這正是這部作品中所反映的作者的一個基本的緻命的觀點,實質上就是基督教的受苦受難的精神……毫無疑問,這種思想是空想的,不健康的,而且是有害的。這是和現實鬥爭要求不相容的失敗主義的思想。這種思想並不可能引導人們走上蘇生之路,隻有引導人們走嚮痛苦的毀滅,走嚮對壓迫者的屈服。” 愚鈍的利已主義、種種利害部突、令人沮喪的荒淫無恥和種種隱秘的罪行中間,在毫無意義的
评分錶麵接受,當阿q,遭受欺淩,但內心是不願意的。把自己當做聖賢是違背本性的,受不瞭就不要再假裝自我安慰瞭
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