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黃裕生作者

江蘇人民齣版社

譯者

2008年6月出版日期

330 頁數

29.00元價格

鳳凰文庫·純粹哲學係列叢書系列

9787214049247 圖書編碼

真理與自由在線電子書圖書標籤: 哲學康德黃裕生德國古典哲學西方哲學純粹哲學係列/鳳凰文庫自由純粹哲學

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發表於2025-01-31

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真理與自由在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

在康德心目中，形而上學被分為兩部分：一部分是構成形而上學最終目的的超越（transzdent ）部分，這部分要對上帝、自由、不朽這類超越性事物作齣思考和理解；另一部分是構成形而上學之準備性知識的超驗(transzdental）部分，它將為確實可靠地思考超越性事物提供準備與前提。超越經驗界限是形而上學的根本事務，它是人的理性之本性所在。如果我們的確可以把“純粹理性批判”當作“基礎形而上學”，那麼，基礎形而上學麵臨的任務首先就是迴答“先驗綜閤判斷是如何可能的”。因為“作為科學的形而上學是如何可能的”這一問題就如“純粹數學是如何可能的”和“純粹自然科學是如何可能的”這兩個問題一樣，它們的解決取決於“先驗綜閤判斷是如何可能的”這一問題的解決。換句話說，這一問題的解決包含著對這三個問題的徹底解決。

評分☆☆☆☆☆

存在論角度詮釋康德。

評分☆☆☆☆☆

看瞭三分之一，不想讀對康德進行的存在論闡釋——關鍵在於對自由的論證，作者已經將休謨的“實然”與“應然”的分離之觀點當作既定背景而割裂瞭理論理性和實踐理性，並且將本體的地位賦予瞭被拋的無規定性的自由存在者——惟其如此，主體纔攫取瞭宰製自身的自由，從而指嚮自身，而目的論的哲學前提本身就是去自我中心的——後果是自由是對必然的認識，真理帶來瞭成全的自由，作者的論證太形式主義瞭，人們的確有著先定自由——但它必將為真理收束自己，否則將不得不麵對絕對域懸空的局麵，黑格爾的哲學顯現瞭下界秩序的運行，但無論如何，這兩種立場都意味著人都將成為理性的獻祭。

評分☆☆☆☆☆

不說此書之體僅說此書之用料是作者藉啓濛哲學而呐喊雖有披荊斬棘之力但感艱難頓挫之坎。