真理與自由

真理與自由 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

中國社會科學院哲學研究所研究員。中國社會科學院哲學研究所哲學博士。2002年在德國馬堡大學哲學係進修。著有《時間與永恒:論海德格爾哲學中的時間問題》、《真理與自由——康德哲學的存在論闡釋(獲2004年第十四屆中國圖書奬)、《西方哲學史》第3捲。

出版者:江蘇人民齣版社
作者:黃裕生
出品人:
頁數:330
译者:
出版時間:2008年6月
價格:29.00元
裝幀:
isbn號碼:9787214049247
叢書系列:鳳凰文庫·純粹哲學係列
圖書標籤:
  • 哲學 
  • 康德 
  • 黃裕生 
  • 德國古典哲學 
  • 西方哲學 
  • 純粹哲學係列/鳳凰文庫 
  • 自由 
  • 純粹哲學 
  •  
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本書通過對康德哲學的重新闡釋,不僅探討瞭希臘精神與希伯來精神如何在西方古典哲學中得到融通與統一,而且在存在論層麵深入討論瞭真理與自由這兩個最核心的哲學問題的本質關聯,從而為理解近現代社會的閤法性根據提供瞭一個具有普適性的解釋框架。

作者的話 1

第一章 真理的嘗試與自由的缺失 4

1.1 真理的道路:從Logos到思想 4

1.2 柏拉圖的真理學說 16

1.3 亞裏士多德的本體學說及其真理觀 27

1.4 培根的新工具:真理的力量化 56

1.5 笛卡爾的錶象主體:真理就在於限製自由

——思維(真理)原則的自我確立63

第二章 形而上學的任務與存在論問題 70

2.1 《純粹理性批判》與基礎形而上學 70

2.2 一個存在論問題:先驗綜閤判斷如何可能? 77

2.3 存在論知識與存在者學知識的區分 84

第三章 作為存在論的超驗感性論 96

3.1 康德對感性論的變革:感性的超驗化 96

3.2 時空的觀念化 107

3.3 時間:存在論的齣發點 116

第四章 邏輯學與存在論 125

4.1 直觀的有限性與思想的必要(然)性 125

4.2 超驗邏輯學:邏輯學的區分 132

4.3 真理的邏輯學與幻象的邏輯學 141

第五章 作為存在論賓詞的先驗範疇 152

5.1 判斷與範疇 152

5.2 範疇及其完整性 158

5.3 存在論賓詞演繹的必要性及其原理 168

第六章 我思與存在論賓詞演繹 178

6.1 我思與時間 179

6.2 統覺的綜閤統一:一切概念和知識的製高點 190

6.3 我思與範疇演繹 201

6.4 範疇如何是存在論賓詞:範疇的超驗演繹 222

第七章 時間與存在論圖式 230

7.1 引言 230

7.2 圖式與形象 236

7.3 圖式的時間性 246

第八章 超越的存在:理念與幻象 263

8.1 辯證論的雙重存在論意義 263

8.2 超驗理念:事物的自在存在方式 273

8.3 宇宙論理念 288

第九章 自由與二律背反 294

9.1 超驗幻象的産生 294

9.2 二律背反及其證明:幻象存在的分析 296

9.3 超驗感性論與二律背反的化解 311

9.4 自由與真理 317

主要參考文獻 330

後記 332

具體描述

讀後感

評分

个人认为,读这本书比读西方哲学史更能让人清楚整个问题脉络和线索。一气呵成,大家手笔!对黄先生的敬佩与仰慕之情油然而生。由衷推荐! 读西哲,康德和海德格尔都是绕不过去的人物,黄老师除了这一本讲康德的之外,《时间与永恒》亦是精彩绝伦,直击核心。佩服佩服。

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个人认为,读这本书比读西方哲学史更能让人清楚整个问题脉络和线索。一气呵成,大家手笔!对黄先生的敬佩与仰慕之情油然而生。由衷推荐! 读西哲,康德和海德格尔都是绕不过去的人物,黄老师除了这一本讲康德的之外,《时间与永恒》亦是精彩绝伦,直击核心。佩服佩服。

用戶評價

评分

對康德的理解從新康德主義傳統的認識論裏掙脫齣來,倒嚮瞭海德格爾的存在論。至此,所有的哲學史都麵臨著重寫……雖然海德格爾對康德做瞭粗暴式的解讀,但不可否認,他纔華橫溢

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對康德的理解從新康德主義傳統的認識論裏掙脫齣來,倒嚮瞭海德格爾的存在論。至此,所有的哲學史都麵臨著重寫……雖然海德格爾對康德做瞭粗暴式的解讀,但不可否認,他纔華橫溢

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從存在論的視域之下,對康德哲學進行闡釋。順帶通過對巴門尼德、蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德、培根和笛卡爾對存在論進行梳理,論證踏實。 本想藉此書說明通過存在論進路,康德的「哥白尼式革命」通往「自由」的過程,不過現在看來還有待琢磨。

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看瞭三分之一,不想讀對康德進行的存在論闡釋——關鍵在於對自由的論證,作者已經將休謨的“實然”與“應然”的分離之觀點當作既定背景而割裂瞭理論理性和實踐理性,並且將本體的地位賦予瞭被拋的無規定性的自由存在者——惟其如此,主體纔攫取瞭宰製自身的自由,從而指嚮自身,而目的論的哲學前提本身就是去自我中心的——後果是自由是對必然的認識,真理帶來瞭成全的自由,作者的論證太形式主義瞭,人們的確有著先定自由——但它必將為真理收束自己,否則將不得不麵對絕對域懸空的局麵,黑格爾的哲學顯現瞭下界秩序的運行,但無論如何,這兩種立場都意味著人都將成為理性的獻祭。

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搞哲學貴在把話說明白

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