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黃裕生作者

江蘇人民齣版社

譯者

2008年6月出版日期

330 頁數

29.00元價格

鳳凰文庫·純粹哲學係列叢書系列

9787214049247 圖書編碼

真理與自由在線電子書圖書標籤: 哲學康德黃裕生德國古典哲學西方哲學純粹哲學係列/鳳凰文庫自由純粹哲學

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發表於2024-05-18

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真理與自由在線電子書用戶評價

評分☆☆☆☆☆

看不懂....

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看不懂....

評分☆☆☆☆☆

在康德心目中，形而上學被分為兩部分：一部分是構成形而上學最終目的的超越（transzdent ）部分，這部分要對上帝、自由、不朽這類超越性事物作齣思考和理解；另一部分是構成形而上學之準備性知識的超驗(transzdental）部分，它將為確實可靠地思考超越性事物提供準備與前提。超越經驗界限是形而上學的根本事務，它是人的理性之本性所在。如果我們的確可以把“純粹理性批判”當作“基礎形而上學”，那麼，基礎形而上學麵臨的任務首先就是迴答“先驗綜閤判斷是如何可能的”。因為“作為科學的形而上學是如何可能的”這一問題就如“純粹數學是如何可能的”和“純粹自然科學是如何可能的”這兩個問題一樣，它們的解決取決於“先驗綜閤判斷是如何可能的”這一問題的解決。換句話說，這一問題的解決包含著對這三個問題的徹底解決。

評分☆☆☆☆☆

看瞭三分之一，不想讀對康德進行的存在論闡釋——關鍵在於對自由的論證，作者已經將休謨的“實然”與“應然”的分離之觀點當作既定背景而割裂瞭理論理性和實踐理性，並且將本體的地位賦予瞭被拋的無規定性的自由存在者——惟其如此，主體纔攫取瞭宰製自身的自由，從而指嚮自身，而目的論的哲學前提本身就是去自我中心的——後果是自由是對必然的認識，真理帶來瞭成全的自由，作者的論證太形式主義瞭，人們的確有著先定自由——但它必將為真理收束自己，否則將不得不麵對絕對域懸空的局麵，黑格爾的哲學顯現瞭下界秩序的運行，但無論如何，這兩種立場都意味著人都將成為理性的獻祭。

評分☆☆☆☆☆

一氣嗬成，自成一體。