戴震全书（三） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:黄山书社

作者:戴震

出品人:

页数:0

译者:

出版时间:1994

价格:0

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isbn号码:9787805359038

丛书系列:安徽古籍叢書

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《戴震全书（三）》的出版，为我们深入理解这位清代朴学大师的思想精髓提供了一个重要的契机。本书并非孤立的文字集合，而是戴震跨越数十年学术生涯，对古代典籍进行梳理、辨析、阐发，最终汇聚成一套严谨而宏博的学术体系的集中体现。它所涵盖的内容，不仅是中国古代哲学史、思想史研究的宝贵财富，更是展现了戴震本人作为一位杰出思想家和学者的独立思考与批判精神。 一、 思想渊源与学术背景的梳理 要理解《戴震全书（三）》的核心内容，首先必须将其置于十八世纪中国学术大变革的时代背景之下。这一时期，汉学（朴学）兴起，对宋明理学的空谈心性、义理化发展的倾向提出了挑战。戴震正是在这样的学术氛围中成长，并成为汉学发展的重要旗帜人物。本书在很大程度上，便是他对当时学术主流进行反思与批判的产物。 戴震的学术思想深受顾炎武、黄宗羲等明清之际史学家的影响，他们强调“经世致用”，注重实证，反对空泛的议论。而戴震则进一步将这种实证精神推向了对文字、音韵、训诂的深入探究，认为“六经”等古代经典之所以被误读，很大程度上源于对文字音韵的隔阂和对古义的遗忘。因此，他对汉代小学家的著作进行了系统性的梳理和继承，吸收其考据之长，但也力求超越。 《戴震全书（三）》中，我们可以看到他对汉代训诂学的精深掌握，以及在此基础上形成的独特见解。他不再满足于简单的字词解释，而是力图通过文字的演变、语意的流变，去洞察思想的产生与发展。这种深入的考据，并非为考据而考据，而是服务于对古代思想的准确理解，服务于对经典的原义的复原。 二、 核心学术命题的阐发 《戴震全书（三）》所展现的学术内容，围绕着几个核心命题展开，这些命题构成了戴震思想体系的骨干。 1. “性”与“情”的辨析： 这是戴震哲学思想中最为人称道的部分。他继承了中国传统文化中对“性”的重视，但对宋明理学将“性”解释为“天理”、“本体”的倾向提出了尖锐的批评。他认为，将“性”说成是脱离具体人事的抽象概念，是对人生现实的漠视。 在《戴震全书（三）》中，戴震对“性”的理解，回归到更为实在、更为人本的层面。他强调“人生而有情”，情是人类最根本的感受和欲望，是推动人行为的内在动力。情并非洪水猛兽，而是自然而然的生命表现。他认为，只有承认并理解“情”的合理性，才能真正理解“性”。“性”并非一种先验的、固定的道德律令，而是由人的情欲在社会生活中经过理性约束和升华后形成的合乎人道的规范。 他通过对《礼记》等经典中相关论述的细致辨析，揭示了“性”与“情”在先秦诸子学说中的真实含义，认为后世的理学家将“性”与“情”对立起来，是“以虚代实”，将复杂的生命现象简化为僵化的教条。他对“情”的肯定，并非鼓励放纵，而是强调在承认人的自然情感的基础上，通过礼义进行合理的引导和约束，从而实现人与社会的和谐。 2. “义”的再审视： 戴震对“义”的理解，也与宋明理学有着显著的区别。他认为，后世理学家将“义”笼统地解释为“宜”，即道德上的适当与否，而忽略了“义”作为一种社会规范和政治原则的根本意义。 在《戴震全书（三）》中，戴震将“义”视为一种基于特定历史和社会条件的实践准则。他认为，“义”的含义会随着时代和具体情境的变化而变化。他强调，“义”并非脱离现实的道德教条，而是为了满足人类生存和发展的实际需要而产生的。例如，在古代社会，某些“义”是为了适应农业生产的需要，某些“义”是为了维护家族的稳定，某些“义”则是为了建立和维护国家秩序。 他通过对《国语》、《左传》等史料的深入研究，揭示了古代“义”在政治、军事、社会生活等方面的具体体现。他认为，过分强调抽象的“宜”，会使人陷入道德上的僵化和虚伪。真正的“义”，应当是与时俱进、合乎人道、服务于社会实际需要的。这种对“义”的实在化解释，是对当时空谈性理、拘泥教条的反击。 3. “理”的去形而上化： 戴震对“理”的批判，是其思想的又一亮点。他认为，宋明理学将“理”神秘化、形而上化，使其成为一种高高在上、不可企及的抽象存在。这种对“理”的理解，脱离了人间的实际生活，也阻碍了人们对现实世界的探索。 《戴震全书（三）》中，戴震试图将“理”拉回到人间。他认为，“理”并非某种超越性的实体，而是事物内在的规律和道理。这种规律和道理，可以通过对事物的具体观察和深入研究来认识。他强调，学习的根本目的在于认识事物的“理”，而认识“理”的途径在于对古代典籍的“训诂”，通过对文字、音韵、典故的考辨，去发现隐藏在其中的真实含义，从而理解古人对“理”的认识。 他认为，无论是自然界的规律，还是社会生活的准则，都可以用“理”来表述。但是，这种“理”是具体的、可感的，而非抽象的、不可知的。他通过对《易经》等经典进行重新解读，试图发掘其中关于宇宙生成、社会变迁的朴素道理，将其与自然界的客观规律联系起来，从而消解了理学家的“天理”论。 三、 治学方法与学术贡献 《戴震全书（三）》所展现的，不仅仅是学术思想，更是戴震严谨而科学的治学方法。 1. 训诂考据的精深： 戴震被誉为“集汉学之大成者”，这并非虚誉。《戴震全书（三）》中，随处可见他对汉代小学著作的娴熟运用，以及在此基础上进行的精细辨析。他强调“循名责实”，认为对文字的准确理解是理解思想的前提。他对古音、古义的深入研究，为后世的音韵学、文字学研究奠定了坚实的基础。 2. 批判精神的彰显： 戴震从不迷信权威，对于前人的观点，即使是名家大家，他也会以自己的考据为依据，进行审慎的评判。《戴震全书（三）》中，他对宋明理学，尤其是对程朱学派的批评，毫不留情。他认为，他们对经典的解读，已经偏离了原意，甚至成为了束缚人思想的枷锁。这种敢于挑战传统权威的批判精神，在当时的学术界尤为可贵。 3. 体系化的学术建构： 戴震并非零散地进行考据，而是力图将自己的研究成果整合成一个完整的学术体系。《戴震全书（三）》便是这种努力的体现。他通过对哲学、史学、文字学、音韵学等多个领域的深入研究，形成了一套相互关联、逻辑严谨的思想体系。 四、 《戴震全书（三）》的价值与意义 《戴震全书（三）》的出版，对于当代中国学术研究具有多方面的价值。 首先，它提供了一手资料，使我们能够直接阅读戴震的学术原著，避免了二手解读可能带来的偏差。通过对这些文本的研读，我们可以更直接地感受到戴震思想的锋芒和深度。 其次，它有助于我们重新认识中国古代思想史。戴震的批判，揭示了宋明理学发展过程中的一些问题，也为我们理解先秦诸子学说提供了新的视角。他的“性”“情”“义”“理”的辨析，挑战了许多被视为理所当然的观念，促使我们重新思考中国传统文化的核心命题。 再者，它展现了一种宝贵的治学态度和方法。戴震那种严谨求实、考据辨析、独立思考的精神，对于当今学术界依然具有重要的启示意义。在信息爆炸的时代，重温戴震的治学之道，有助于我们回归学术的本质，追求真理。 总而言之，《戴震全书（三）》并非一本普通的研究著作，它是中国古代学术思想史上一座巍峨的里程碑。它所蕴含的深刻洞见，严谨的治学方法，以及对传统观念的挑战，至今仍能激发我们深刻的思考。通过阅读本书，我们不仅能走进戴震的思想世界，更能从中汲取智慧，烛照当下。

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说实话，我原本以为这本《宋明理学中的“心”与“性”探微》会是一本枯燥的学术论文集，毕竟研究宋明理学，总容易陷入繁复的术语和无休止的争辩之中。没想到，作者的笔触竟然如此灵动！这本书的结构安排非常巧妙，它不是简单地罗列朱熹、陆九渊、王阳明三家对“心性”论的不同观点，而是通过一系列富有张力的问题设置，引导读者进入那个时代思想家的内心世界。比如，作者探讨“致良知”的实践路径时，引用的文献考辨得极其扎实，同时又不失哲学的思辨性。我印象最深的是其中关于“知行合一”的章节，作者没有停留在表面的口号，而是深入分析了王阳明在军事生涯中是如何体悟和实践这一学说的，这使得理论和实践之间的鸿沟被有效地弥合了。全书的论证逻辑环环相扣，犹如一座精巧的数学模型，每一步推导都无可指摘，但读起来却丝毫没有枯燥感，反而有一种抽丝剥茧的快感。这本书非常适合那些想真正理解理学核心精神，而不是仅仅停留在名词解释上的读者。它提供了一种深刻的共鸣，让你仿佛能感受到那些古代士人是如何在迷茫中寻求真理的。

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我向所有爱好古典诗词的同仁们郑重推荐这本《唐诗格律与意境的形成解析》。这本书简直是诗词爱好者的“武功秘籍”！它没有停留在简单的平仄对仗教学上，而是将诗歌的“形式美”与“意境的塑造”进行了高度统一的探讨。作者对格律的讲解细致到每一个韵脚和转折处，甚至用现代音乐理论来类比诗歌的节奏变化，这种跨学科的视角让人耳目一新。更绝的是，书中对“意境”的分析，简直是把唐诗的灵魂都给描摹出来了。比如，书中对王维“空山不见人，但闻人语响”的解析，细致到了声学和视觉心理学的层面，让你明白为什么仅仅是“闻”与“不闻”的对比，就能营造出那种空寂而又饱含生机的禅意。作者的语言风格是那种温文尔雅的学院派，但论证起来却充满了坚实的力量，引用的例证无懈可击，且多是那些不常被主流评论提及的冷门佳句。读完这本书，我感觉自己看诗的层次完全提升了，以前只是欣赏美感，现在则能更深地理解诗人是如何“建构”出这份美感的。它让你明白，格律不是束缚，而是通往更高远意境的阶梯。

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天呐，刚刚读完这本《清代思想史札记》，真是让人茅塞顿开！作者对乾嘉学派的梳理简直是庖丁解牛，尤其是对戴震思想的解读，那叫一个精妙。我一直觉得戴震的“理”与“气”之辨有些玄乎，但这本书里，作者结合当时的社会背景和学术脉络，把戴震那些看似艰深的哲学命题讲得通俗易懂，就好像你面对面听一位博学的长者在娓娓道来。特别是书中对戴震在考据学上的严谨态度，以及他如何将这种考据精神融入到对儒家经典的重新诠释中，写得细致入微。这本书的行文流畅又不失学者的严谨，我尤其喜欢作者在论述过程中穿插的一些小故事和逸闻，让那些历史上的大人物瞬间鲜活了起来，不再是书本上冰冷的符号。读完后，我对整个清代思想史的版图有了更清晰的认识，感觉自己像是站在一个高处俯瞰，那些原本散落的知识点一下子串联成了一条有机的思想长河。这本书的价值，不在于提供了多少全新的史料，而在于它提供了一种极具洞察力的解读框架，让人能够真正理解这些思想巨匠们所处的时代困境与学术追求。对于任何对中国古典哲学感兴趣的人来说，这都是一本不可多得的入门和进阶之作。

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我最近沉迷于这本《近代中国社会变迁的动力学分析》，它完全颠覆了我对晚清社会结构的一些传统看法。这本书的视角极其独特，它跳出了传统史学中常见的政治事件叙事，转而从经济、人口流动和宗族组织变迁这三个底层逻辑入手，分析了中国社会是如何一步步滑向近代化的。作者大量运用了社会学和统计学的工具，对区域性的田产数据和人口普查资料进行了细致的交叉比对，这一点非常令人信服。比如，书中对长江三角洲地区佃农的债务结构演变分析，简直是教科书级别的案例研究，它揭示了看似稳定的农村社会内部蕴含的巨大张力。阅读过程中，我多次停下来思考作者提出的那些关于“去中心化”和“地方精英重组”的论断，这些观点与我过去接受的教育内容有所出入，但证据链条非常完整，让人不得不信服。这本书的文字风格非常直接、克制，没有过多的华丽辞藻，一切都服务于严谨的论证，读起来有一种冷峻而深刻的力量感。如果你想了解中国近代化进程的真正驱动力是什么，而不是被那些宏大叙事所迷惑，这本书绝对是必读之作，它教你如何像一个真正的社会科学家那样去审视历史。

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读完《魏晋风度与士人精神的消逝》，我感到一种强烈的时代挽歌般的悲凉。这本书并没有聚焦于那些政治斗争的表面，而是深入挖掘了“竹林七贤”等人物身上那种复杂、矛盾且最终走向幻灭的精神内核。作者的文笔极富感染力，他描写嵇康的狂放不羁，对“自然”的极致追求，以及这种追求在面对高压政治时的无力感，都描绘得淋漓尽致。书中对魏晋时期玄学兴起背后那种“避世”心态的解析尤为精辟，它不仅仅是一种哲学思潮，更是一种对汉末以来连续战乱和伦理崩塌的集体心理反应。我尤其欣赏作者在分析王弼、郭象等人的注疏时，如何将他们的哲学思辨与他们试图在乱世中寻求个体精神自由的努力联系起来。全书读下来，就像是经历了一场华丽而哀伤的文艺复兴，你既为他们的才华横溢感到赞叹，又为他们的最终命运感到叹息。这本书的魅力在于它成功地将思想史、文学史和人物传记熔铸一炉，让你在阅读哲理思辨的同时，也能感受到那个时代独特的审美情趣和无奈的宿命感。

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