兩頭蛇 在線電子書 圖書標籤: 曆史  黃一農  宗教學  中國曆史  明朝  明史  基督教  社會   

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很久沒看得這麼嗨瞭

語言和視角給這本書加瞭不少分，至少讓人不忍心打太低的分。通過個案研究與交遊圈梳理得齣瞭明清之際中國第一代天主教徒在天、儒之間的抉擇。但是，書中得齣的結論卻經不住推敲。在士人處在儒傢文化的思維體係之下，天主教無論如何都隻是補充或者“消遣”，其是否受洗不能僅以娶妾與否判斷；另外，在探討殉節問題時也是如此，殉節與天主教信仰的關聯也總有些牽強，而且，叛通李自成政權與降清是由本質區彆的，涉及到是否效忠異族政權，也不是所有殉節都能一概而論的。既然以中國的內部視角齣發，不妨關注學術發展及社會背景與天主教傳播的關聯，明末正是儒學亟需嚮外尋求思想動力的時期，不僅從天主教中汲取營養，也多與儒、道會通，這可能是當時學術發展的一種內部需求吧。

繁密的考據固然見功夫，但是對於我來講，這本書的魅力更在於其關注的視角。通過考據，本書揭示齣明清時期中國的天主教徒，處於天主教信仰、教規與其傢庭生活、人格選擇和傳統社會觀念之間的矛盾。自殺殉節的問題、娶妾的問題以及子嗣的問題，這些在單一的文化下自有邏輯的問題，在中西文化交融影響的情況下，如何選擇便不再是不言自明的瞭。同時，本書也通過親緣、學緣、宦緣等士大夫交遊的綫索，結閤數個個案耙梳瞭天主教在地方社會的傳播情況；又藉助文獻梳理瞭士大夫階層對“禮儀之爭”的認識。這些考據雖沒有在理論上多加生發，卻解決瞭一個問題：天主教是如何深入並在內部與中國社會結閤的？雖然本書未係統地迴答天主教對中國思想文化各方麵的影響，也沒能繼續深入到社會下層的研究，但鑒於這兩點在成立性和操作上的疑問和睏難，也不應過分辯難瞭。

語言和視角給這本書加瞭不少分，至少讓人不忍心打太低的分。通過個案研究與交遊圈梳理得齣瞭明清之際中國第一代天主教徒在天、儒之間的抉擇。但是，書中得齣的結論卻經不住推敲。在士人處在儒傢文化的思維體係之下，天主教無論如何都隻是補充或者“消遣”，其是否受洗不能僅以娶妾與否判斷；另外，在探討殉節問題時也是如此，殉節與天主教信仰的關聯也總有些牽強，而且，叛通李自成政權與降清是由本質區彆的，涉及到是否效忠異族政權，也不是所有殉節都能一概而論的。既然以中國的內部視角齣發，不妨關注學術發展及社會背景與天主教傳播的關聯，明末正是儒學亟需嚮外尋求思想動力的時期，不僅從天主教中汲取營養，也多與儒、道會通，這可能是當時學術發展的一種內部需求吧。

語言和視角給這本書加瞭不少分，至少讓人不忍心打太低的分。通過個案研究與交遊圈梳理得齣瞭明清之際中國第一代天主教徒在天、儒之間的抉擇。但是，書中得齣的結論卻經不住推敲。在士人處在儒傢文化的思維體係之下，天主教無論如何都隻是補充或者“消遣”，其是否受洗不能僅以娶妾與否判斷；另外，在探討殉節問題時也是如此，殉節與天主教信仰的關聯也總有些牽強，而且，叛通李自成政權與降清是由本質區彆的，涉及到是否效忠異族政權，也不是所有殉節都能一概而論的。既然以中國的內部視角齣發，不妨關注學術發展及社會背景與天主教傳播的關聯，明末正是儒學亟需嚮外尋求思想動力的時期，不僅從天主教中汲取營養，也多與儒、道會通，這可能是當時學術發展的一種內部需求吧。

“这是母亲送给我的一件礼物，我只能好好地供养起来。爱情是我所不知道的。”——很早的时候，读某个版本的鲁迅传时，知道了课本上没有讲的故事：鲁迅迁就母亲，接受下一桩包办婚姻，礼物的名字叫朱安。 “做一世的牺牲，是万分可怕的事；但血液究竟干净，声音究竟醒而且真。”...  

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元亡后，西欧有两世纪之久，无人提及中国，这种沉默化为一种神秘。当利玛窦来到大明，听从瞿汝夔蓄须留发，脱去僧服改穿儒服的建议，更采用“补儒易佛”的传教策略，自称“西儒”，与释家多有论战。即有相当数量的儒家士大夫相信自己找到了祛除晚明心学末流狂禅对儒学正统造成...  

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对于初学者来说，本书确实拓展了关于明清天主教史的视野。然而，对于不熟悉明清思想文化的人来说，不容易理清书中的人物关系。而且，书中的考证逻辑也需要静下心来思考。最好结合方豪先生的著作来读，才容易疏通书中的学术史。