具体描述
人以人性道德的理由来记忆。哪怕对那些与我们只有浅淡关系的人们，我们也与他们因人性道德的记忆而联系在一起。藉由人类共同创伤的记忆，各种社会群体、国族社会，有时候甚至是整个文明，不仅能够辨认出人类苦难的存在和根源，还会就此担负起一些重责大任，警惕袖手旁观的冷漠。正如英国历史 学家Ian Kershaw所说，“通往奥兹维辛的道路，为之开道的是仇恨，为之铺路的是冷漠。”对于人类共同的灾难，记忆研究最关心的不是我们愿意记忆什么，而是我们由于道德责任而应该记忆什么。我们应该记住的是那些直接毁灭共同人性的邪恶事件。
作者简介
徐贲 美国马萨诸塞州大学英语文学博士，美国加州圣玛利学院英文系教授。著作包括 Situational Tensions of Critic-Intellectuals, Disenchanted Democracy, 《走向后现代和后殖民》，《文化批评往何处去？》，《知识分子——我的思想和我们的行为》，《通往尊严的公共生活：全球正义和公民认同》。
目录信息
序 人以什么理由来记忆？
第一辑 政治和存在主义
以骄傲的反抗积极生活：阿伦特和存在主义
往事和争议：《艾克曼在耶路撒冷》
抗恶的防线：阿伦特论“思想”和“判断”
公民政治和文学的阿伦特
公共视野中的“革命”和“政治自由”
站在极权道德废墟上的雅斯贝尔斯
世界公民和理性破碎的世界：雅斯贝尔斯的普世主义信念
存在主义在美国
干净的手和肮脏的手：存在主义政治的分歧
悲剧想象和公共政治
个人良知和公共政治：捷克现象学回顾
第二辑 记忆和见证
为黑夜作见证：维赛尔和他的《夜》
见证文学的道德意义：反叛和“后灾难”共同人性
“记忆窃贼”和见证叙事的公共意义
“罪人日记”的见证
公共传媒和创伤记忆
灾难见证和公民运动
我也会是艾克曼吗？电醒世界的社会心理实验
人性一文化一制度：文化决定论和纳粹极权
政治神学的教训：失节的施米特
施米特现象和右翼批判理论：《危险的心灵：战后欧洲思想中的施米特》
“施米特热”和国家主义
· · · · · · (收起)
读后感
我得承认，评论这样一部著作已经远远超出我的能力范围，但我想如果因为我的这个推荐能让这本书的多一二个读者，那我也做了件很有意义的事情。 这本书写得好，更多的因素在于徐先生是站在巨人的肩膀上指点江山。阿伦特、哈*维*尔、萨特、加缪哪个不是著作等身，而又不乏...
评分人是有爱好的。人们因为自己的喜好来记忆。人们舍弃一些东西，或者记住一些东西，都是因为自己的爱好。如果不是爱好，人们怎么会有好恶呢？
评分春晚，男人坚守在电脑旁，努力的搜索着山寨。 女人着急，劝男人别这么固执。 男人说：我不阻止你看春晚，你也别阻止我看山寨。 男人的执拗，不是艺术高低的选择，而是一种身体力行的信仰观念。 但是，不可以体谅一下女人节日的心情？ 这源头如何梳理？ 南方周末评论徐贲的《人...
评分《人以什么理由来记忆》徐贲著，吉林出版集团，2008年10月一版一次，36元。 和讯读书频道连载：http://data.book.hexun.com/chapter-3277-2-1.shtml 终于等到这本书。记得5月26日和徐贲先生见面聊起，他说北京大学出版社要出他两本书，隔天他还去北京大学出版社去看校样。虽...
评分小时候听上辈的人口述历史。 念念叨叨的莫过于自己小时，以及自己的长辈小时的遭遇。多半是个人的记忆。而这记忆多半都只是局域的，感性的，附带着强烈的个人感情的历史。而且，这历史大多发生在一个又一个小小的、透明的玻璃瓶子里——外面的世界是那么的遥不可及；然而瓶子...
用户评价
有点右
评分竟然在缝隙中读了。
评分徐贲提出“记忆”在我们的伦理、政治与生活中，具有多么重要的意义。只有通过记忆，我们才有反思，进而宽恕的资格；同理，只有根据记忆，我们才可能重建伦理，并区分何为公正，进而防止暴政的重演。
评分还是不太习惯西方的哲学语言 只能说顺便解了下萨特加缪哈维尔施密特
评分: B82-051/2248
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