人以什麼理由來記憶 在線電子書 圖書標籤: 徐賁 政治哲學 哲學 思想 政治 社會 人以什麼理由來記憶 人文
發表於2024-12-25
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其實對於《金陵十三釵》,我最渴望看到的影評是徐賁先生的...他的這本書值得反復讀,他是把大屠殺的記憶倫理問題和中國的文革記憶結閤的,學術研究要有這種帶入性。
評分: B82-051/2248
評分第一輯“政治和存在主義”從阿倫特、雅思貝爾斯、薩特、加繆到哈維爾,論述瞭存在主義導嚮下獨立的個人為何及如何在人性神話被摧毀之後堅持道德並重新積極進行公共參與;極權社會中思想為人設立防綫,但人必須迴歸到公共生活中,這行動的形式之一便是對曆史的言說——第二輯“記憶和見證”列舉瞭戰後德國反思納粹的作品、爭論及理論,論述瞭公共傳媒-創傷記憶-公民運動的關係。(ps,徐賁是不是國內施米特派的頭號大敵?)在荒誕的經驗中個人之於苦難的見證-思考-言說把人從孤獨、恐懼和絕望中引領齣來,為之賦予集體意義,即訓練自由的人産生對自身負責的、對抗惡的價值判斷。非常好的導讀,閱讀體驗也很棒,特彆是那篇關於薩特加繆在革命暴力問題上的分歧,雙綫敘/論,駕馭得非常好。
評分09年。以前覺得作者還可以的。。。。給3星的我是不是有點過河拆橋,沉思
評分徐賁提齣“記憶”在我們的倫理、政治與生活中,具有多麼重要的意義。隻有通過記憶,我們纔有反思,進而寬恕的資格;同理,隻有根據記憶,我們纔可能重建倫理,並區分何為公正,進而防止暴政的重演。
徐賁 美國馬薩諸塞州大學英語文學博士,美國加州聖瑪利學院英文係教授。著作包括 Situational Tensions of Critic-Intellectuals, Disenchanted Democracy, 《走嚮後現代和後殖民》,《文化批評往何處去?》,《知識分子——我的思想和我們的行為》,《通往尊嚴的公共生活:全球正義和公民認同》。
人以人性道德的理由來記憶。哪怕對那些與我們隻有淺淡關係的人們,我們也與他們因人性道德的記憶而聯係在一起。藉由人類共同創傷的記憶,各種社會群體、國族社會,有時候甚至是整個文明,不僅能夠辨認齣人類苦難的存在和根源,還會就此擔負起一些重責大任,警惕袖手旁觀的冷漠。正如英國曆史 學傢Ian Kershaw所說,“通往奧茲維辛的道路,為之開道的是仇恨,為之鋪路的是冷漠。”對於人類共同的災難,記憶研究最關心的不是我們願意記憶什麼,而是我們由於道德責任而應該記憶什麼。我們應該記住的是那些直接毀滅共同人性的邪惡事件。
《人以什么理由来记忆》徐贲著,吉林出版集团,2008年10月一版一次,36元。 和讯读书频道连载:http://data.book.hexun.com/chapter-3277-2-1.shtml 终于等到这本书。记得5月26日和徐贲先生见面聊起,他说北京大学出版社要出他两本书,隔天他还去北京大学出版社去看校样。虽...
評分没想到豆瓣上有这么多的人读过这本书。最初是在开卷八分钟里听梁文道推荐,就买了,看了一段,有点难懂,但是很喜欢。因为复习考研,中断了。现在拿出来重新开始读,依旧很喜欢,只是看的很慢,觉得这本书常常在影射中国的一些现实的政治问题。但是可能也不是影射,因为不同的...
評分我得承认,评论这样一部著作已经远远超出我的能力范围,但我想如果因为我的这个推荐能让这本书的多一二个读者,那我也做了件很有意义的事情。 这本书写得好,更多的因素在于徐先生是站在巨人的肩膀上指点江山。阿伦特、哈*维*尔、萨特、加缪哪个不是著作等身,而又不乏...
評分对很多人来说,经历苦难都是生命中最难以忘怀的体验。有的苦难是集体的,比如上个世纪五六十年代的饥荒,而有的苦难是个人的,比如个人经历的任何一场意外事故。有的苦难是自然造成的,如唐山大地震;有的苦难是人为的,如二战时期希特勒疯狂屠杀犹太人。这些苦难都是不应该被...
評分社会和解是“不计”前嫌,不是“不记”前嫌。记住过去的灾难和创伤不是要算账还债,更不是要以牙还牙,而是为了厘清历史的是非对错,实现和解与和谐,帮助建立正义的新社会关系。对历史的过错道歉,目的不是追溯施害者的罪行责任,而是以全社会的名义承诺,永远不再犯以前的过...
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