Leçons sur Descartes pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

出版者:Editions de La Table Ronde

作者:Ferdinand Alquié

出品人:

页数:286

译者:

出版时间:2005-3-24

价格:EUR 10.00

装帧:Poche

isbn号码:9782710327592

丛书系列:

图书标签:

• 法语
• 法国哲学
• 哲学
• français
• Descartes,René
• Alquié_Ferdinand
• Alquié,Ferdinand
• 1111
• Descartes
• 哲学
• 法国
• 理性主义
• 认识论
• 科学史
• 笛卡尔
• 思维
• 方法论
• 理性

《形而上学的探险：从亚里士多德到康德的知识之塔》 图书简介 本书并非对笛卡尔的《论方法》或《沉思录》的直接解读或评论，而是以一种宏大的历史视角，勾勒出西方哲学自古希腊奠基以来，在“知识的本质、存在的界限以及人类心智的能力”这三大核心议题上所经历的波澜壮阔的演变。我们聚焦于那些塑造了西方理性主义与经验主义两大思潮的里程碑式思想家，探讨他们如何回应前人的挑战，并为后世的思考设置了新的起点。 全书分为七个主要部分，旨在构建一个清晰的知识发展脉络，从“不动的第一因”的探寻，跨越到“主体性”的革命性回归。 --- 第一部分：希腊的奠基与形而上学的曙光（约公元前6世纪 - 公元3世纪） 本部分着眼于西方哲学的源头。我们不会深入探讨笛卡尔对“我思故我在”的构建，而是详述促成这种个体意识觉醒的先决条件。 泰勒斯与米利都学派： 探究“万物的本原”（Archē）的追寻如何标志着人类开始用自然性的解释取代神话叙事。这种对统一性本原的探求，为后来的实体（Substance）概念埋下了种子。 巴门尼德与赫拉克利特： 重点对比“存在是永恒不变的”与“万物流变”这两种根本对立的宇宙观。这种关于“静止与变化”、“同一性与差异性”的辩证，直接影响了后世对“实体”与“偶然性”的理解。 柏拉图的理念世界： 详述其“相”（Forms）的理论，探讨其如何试图解决感性世界的不确定性，建立一个超越经验的、永恒的知识领域。此处的知识论基础，是与笛卡尔试图建立的“清晰分明的观念”形成鲜明对照的“客观的、先验的实在”。 亚里士多德的实体论与逻辑学： 详细阐述了亚里士多德对“实体”（Ousia）的四因说（质料、形式、动力因、目的因）的精细分析。这套逻辑框架和形而上学结构，主导了欧洲思想近两千年，是笛卡尔试图“打破的”旧秩序的基石。我们将分析其“潜能”（Potency）与“实现”（Actuality）的范畴，以及它如何定义了早期对世界的理解。 --- 第二部分：中世纪的调和与信仰的逻辑（约公元5世纪 - 15世纪） 本部分聚焦于古典哲学与神学的融合。我们关注的是在神恩启示的框架下，理性如何努力去理解和论证信仰的真理。 奥古斯丁的内在转向： 尽管奥古斯丁对人类心智的深度考察包含了个体体验的萌芽，但其核心在于“光照论”——真理的获得依赖于上帝的光照。这种对知识来源的他律性解释，与笛卡尔寻求的自律性奠基形成了结构性反差。 托马斯·阿奎那的经院哲学： 深入探讨阿奎那如何系统地整合亚里士多德的哲学，论证“恩典不否定自然，而是成全自然”。重点分析他对“存在”（Esse）与“本质”（Essentia）的区分，这为理解“有限实体”与“无限实体”（上帝）提供了精确的逻辑工具。此阶段的知识论目标是“确认既有真理”，而非“重新发现真理”。 --- 第三部分：文艺复兴与怀疑的萌芽（约15世纪 - 16世纪） 中世纪的权威开始动摇，思想的重心开始向人文主义与对自然本身的直接观察转移。 人文主义的复兴： 对古希腊和古罗马文本的重新发现，挑战了经院哲学的既有解释模式，鼓励了对人类能力的乐观估计。 蒙田的彻底怀疑： 重点分析蒙田的怀疑主义，他通过对习俗、传统和自我认知的解构，展现了一种深刻的、针对人类判断可靠性的怀疑。他的怀疑是一种伦理的、审慎的怀疑，与笛卡尔旨在寻找确定性的方法论怀疑有着本质的区别。我们探讨他“我能知道什么”的困境，但着重于他如何停留于这种不确定性中，而非试图从中建立新的确定性。 --- 第四部分：经验主义的兴起与感官的绝对权威（17世纪早期） 在笛卡尔试图构建理性大厦的同时，英国的经验主义者正在从另一侧面动摇形而上学的地基。 弗朗西斯·培根的归纳法： 阐述培根如何倡导“知识即力量”，主张通过系统的观察和实验来“驱除偶像”。这是一种关注自然科学应用层面的知识论，强调感官经验的收集，与笛卡尔对数学和逻辑的偏爱形成对比。 霍布斯的机械论世界观： 考察霍布斯如何将宇宙视为纯粹的物质运动，并尝试将人类的心理活动也纳入机械因果的解释框架。这种对“物质实体”的单一化理解，直接挑战了笛卡尔心物二元的复杂结构。 --- 第五部分：斯宾诺莎的同一性与莱布尼茨的复数实在 本部分将这两位与笛卡尔同时代的哲学家放在一起，探讨他们如何对笛卡尔的实体观做出激进的修正——要么走向彻底的同一性，要么走向无限的多元性。 斯宾诺莎的“神即自然”（Deus sive Natura）： 详述其一元论，即宇宙中只有一个无限实体（上帝/自然），而心灵与广延只是这个实体的两种属性。这种对笛卡尔二元论的取消，彻底重塑了实在的结构。 莱布尼茨的单子论： 探讨莱布尼茨如何用无限的、非物质的“单子”（Monads）来取代笛卡尔的广延实体和心灵实体。分析其“预定和谐”理论，这是一种完全内在性的、没有实际交互的实体观，旨在解决笛卡尔二元实体间交互性的难题。 --- 第六部分：洛克与休谟：经验的严峻考验 本部分深入经验主义的成熟阶段，探讨心智如何被还原为经验的接收器。 洛克的白板说（Tabula Rasa）： 详细分析洛克如何通过区分“第一性质”与“第二性质”，将所有知识的来源归于感觉（Sensation）和反思（Reflection）。这为知识论设置了严格的经验门槛。 休谟的怀疑论高潮： 分析休谟如何将洛克和伯克利的方法推向极致，彻底瓦解了因果关系、实体概念乃至自我同一性的形而上学基础。他证明了这些概念仅仅是习惯（Custom）和联想的产物，而非理性必然性。休谟的结论是，我们无法从经验中推导出任何必然的知识，这为康德的综合提供了直接的理论空间。 --- 第七部分：康德的综合：知识的界限与人类心智的立法权 最后一部分，我们将探讨伊曼努尔·康德如何回应笛卡尔开启的理性主义传统和休谟发起的经验主义挑战，构建了批判哲学的宏伟体系。 哥白尼式的革命： 康德并非探讨我们知识的内容是否来自经验，而是探讨经验的可能性条件——即先验的、先于经验的认知结构（知性范畴和直观形式）。 现象与物自体： 阐释康德如何划清“我们能知道的”（现象界）与“我们不能知道的”（物自体/本体界）之间的界限。这成功地调和了休谟的怀疑论，同时限制了笛卡尔和莱布尼茨那种可以完全把握实在的形而上学野心。 知识的合法性基础： 重点分析康德如何证明数学和纯粹自然科学的普遍必然性，其合法性不再植根于对外界的直接把握（笛卡尔的清晰观念或经验），而是植根于人类心智自身的结构。 --- 总结： 本书旨在呈现一场跨越两千年的知识“建筑工程”：从亚里士多德的实体分类法开始，经由中世纪的神学框架，在笛卡尔的理性主义中短暂聚焦于主体心智，随后被英国经验主义者拆解，最终由康德在理性的边界上对其进行了全面的重新审视与立法。读者将清晰地看到，每一个哲学家都是在回应其前任者对“什么是知识、什么存在”的定义，形成了一部关于知识论与形而上学从古至今的连续而复杂的辩论史。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的长远影响，已经不仅仅停留在知识的获取层面，更在于它重塑了我处理信息和形成判断的底层逻辑。在处理日常生活中遇到的复杂问题时，我发现自己会不自觉地运用书中渗透出的那种怀疑一切、层层递进的分析方法。它教会我，真正的清晰并非来自于表面的简单化，而是来自于对事物本质的深刻挖掘和对其假设前提的严格审视。这本著作提供了一种强大的心智工具箱，让你有能力去拆解那些看似牢不可破的既有观念。即便是时隔多年，当我再次翻阅到某一个章节时，依然能感受到当初那种思想被拓宽的震撼感。它不像快餐文化下的读物那样短暂提供满足感，而是像一株深植的树木，其根系会随着时间的推移，不断在你的思维土壤中蔓延和固化，持续地滋养你的批判性思维。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我是在一个非常偶然的机会下接触到这本书的，当时我正在为一篇关于理性主义起源的论文苦恼，寻找一些更为扎实和直接的文本支撑。这本书的篇幅看起来相当可观，但它在结构上的组织却展现出一种令人惊叹的清晰度和逻辑性。作者似乎非常擅长于将一个庞大而复杂的思想体系，层层剥开，由浅入深地引导读者进入核心论点。我尤其欣赏它在阐述一些关键概念时所采用的类比和例子，它们不是那种生硬的、教科书式的堆砌，而是充满了生活智慧和对人类心智运作的深刻洞察。读到某个段落时，我甚至会停下来，在脑海中回放作者的论证过程，发现自己原本以为理所当然的某些认知，其实建立在一个非常精妙的逻辑基石之上。这种“豁然开朗”的感觉，才是阅读严肃哲学著作最令人沉醉的体验。它不是在说教，而是在邀请你共同参与一场思维的探险，步步为营地去重构你对世界的理解框架。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计简直是一场视觉的盛宴，那种深沉的墨蓝色调，配上烫金的书名和作者名字，立刻营造出一种庄重而又引人入胜的氛围。拿到手里时，那种厚实的纸张质感，微微粗粝的触感，传递出一种经得起时间考验的重量感，让人忍不住想立刻翻开它，探究其中蕴含的智慧。装帧的工艺也极其考究，书脊的锁线非常牢固，即便是反复翻阅，也无需担心松散，这对于一本需要反复研读的哲学经典来说，简直是太贴心了。我特别留意了一下字体和排版，印刷清晰，字号大小适中，行距安排得恰到好处，即便是长时间阅读，眼睛也不会感到明显的疲劳。内页的留白处理也十分到位，为读者留下了充足的批注空间，这对于我们这些喜欢在书页上留下思考痕迹的人来说，无疑是极大的便利。总的来说，单从这本书的外在呈现来看，它已经超越了一本普通书籍的范畴，更像是一件值得珍藏的艺术品，让人对手中的知识充满了敬畏和期待。这种对细节的极致追求，预示着内容本身也必然是经过精心打磨的。

评分☆☆☆☆☆

从纯粹的文学角度来审视，这本书的行文风格展现出一种古典的、克制的优雅，尽管其本质是严谨的哲学论述。句子结构往往很长，充满了从属句和复杂的修饰语，这要求读者必须全神贯注，不能有丝毫的走神。对于习惯了现代简洁文风的读者来说，这可能构成了一个初期的门槛，但一旦适应了这种节奏，你会发现其中蕴含着一种独特的韵律感和力量。作者在构建论证时，展现出一种近乎建筑师般的精确感，每一个论点都是承上启下、环环相扣的坚实砖块。我特别欣赏它在处理潜在的反驳意见时的坦诚，作者从不回避自己理论中的薄弱环节，而是提前预设并予以回应，这种坦荡的态度极大地增强了文本的说服力。它不是在强行灌输一个结论，而是在展示一个思想是如何被构建、防御和最终确立的过程，这种过程本身就充满了启发性。

评分☆☆☆☆☆

阅读过程中的心境变化是极其有趣的。一开始，面对那些严密的拉丁词汇的译文（假设它是一本译本，或者充满术语的原文），我感到了一种初期的敬畏，甚至带着一丝谨慎的抗拒，生怕自己会迷失在晦涩的定义之中。然而，随着阅读的深入，特别是当一些核心论点如“我思故我在”的衍生和深入展开时，那种抗拒感逐渐消退，取而代之的是一种强烈的代入感。我感觉自己不再是一个旁观者，而是仿佛与作者一同站在那个世纪的知识前沿，共同面对那些困扰着那个时代最伟大头脑的问题。书中对“实体”、“同一性”以及“上帝存在论证”的探讨，并非只是学术上的陈述，而更像是一种对人类认知极限的温柔拷问。这种文本所激发出的持续思考和自我反思，远远超出了我原本对“阅读一本书”的期待，它更像是一次深度的哲学冥想。

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆

评分☆☆☆☆☆