現時代的人 在線電子書 圖書標籤: 哲學  雅斯貝爾斯  外國哲學  【哲學】  ★隻讀電子版★  N暫缺  2現在  德國   

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據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛，但是到瞭20世紀，它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感，技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題，荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開，對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世，可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越，從來都是個人體驗的。

據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛，但是到瞭20世紀，它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感，技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題，荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開，對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世，可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越，從來都是個人體驗的。

據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛，但是到瞭20世紀，它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感，技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題，荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開，對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世，可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越，從來都是個人體驗的。

據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛，但是到瞭20世紀，它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感，技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題，荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開，對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世，可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越，從來都是個人體驗的。

據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛，但是到瞭20世紀，它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感，技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題，荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開，對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世，可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越，從來都是個人體驗的。

像海德格尔这样一个迷信纳粹思想、反犹主义的所谓哲学家，也算是没有良知的狂热分子了。所以他的思想里面无疑存在着很多违反人类常识的东西，他的精神追求或许并不值得我们去追步其后尘。 德国知识分子的思想走上这个极端，也是德国文化传统中消极要素的一大体现了。当然，包括...  

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