現時代的人 在線電子書 圖書標籤: 哲學 雅斯貝爾斯 外國哲學 【哲學】 ★隻讀電子版★ N暫缺 2現在 德國
發表於2024-06-09
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據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛,但是到瞭20世紀,它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感,技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題,荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開,對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世,可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越,從來都是個人體驗的。
評分據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛,但是到瞭20世紀,它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感,技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題,荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開,對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世,可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越,從來都是個人體驗的。
評分據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛,但是到瞭20世紀,它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感,技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題,荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開,對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世,可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越,從來都是個人體驗的。
評分據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛,但是到瞭20世紀,它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感,技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題,荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開,對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世,可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越,從來都是個人體驗的。
評分據說對技術的批評最早起源於老子——果然前衛,但是到瞭20世紀,它已經變成韆篇一律的“悲慘世界”批評。雅斯貝爾斯這本書於我沒有任何新鮮感,技術與大地的爭執早就是海德格爾的命題,荒原的危機敘事也早在艾略特的詩化世界中全麵展開,對文化工業的批評是西馬看傢本事——對人類學、社會學、心理學大而化之的抨擊更顯得不著調。總有一些知識分子一廂情願幻想能哲學救世,可雅斯貝爾斯念茲在茲的精神超越,從來都是個人體驗的。
卡爾·雅斯貝斯,20世紀德國著名哲學傢、德國存在主義哲學奠基人之一。他主張哲學是對存在的主觀解釋, 認為哲學應當為人的自由而呼籲, 應當注重人的生存, 並以此作為一切現實的核心。《時代的精神狀況》是其重要著作。
王德峰,復旦大學哲學學院教授。
作者認為:人是精神,人之為人所處的境況就是精神境況。本書論述作為精神的人在現代的命運和處境,闡述現代西方文化的精神處境以及可能擺脫這一處境所憑藉的精神手段。
这本书不太厚,但内容不少,里面干货不少,如果对西方思想史有了解的话,看这本书能收获更多。 基本上前后,存在主义观点不少。技术的物化作用,崇高精神的衰亡。生活分崩离析。 他这里说到克尔凯郭尔、尼采比较多,为推崇。 后对,马克思、弗洛伊德、社会学进行分析说明。 中...
評分从作为西方整体性的基督教崩裂的那一刻起,人从超越性的(或者只是臆想的非此生此世性)领域的否弃中退回到能把我自身命运的通过理性思考可以变得清晰的现实生活中,力量是惊人的(当初及此后至今),然而,此前的或许是人无法把我的神秘主义性质的悬置消失了,命运却并...
評分像海德格尔这样一个迷信纳粹思想、反犹主义的所谓哲学家,也算是没有良知的狂热分子了。所以他的思想里面无疑存在着很多违反人类常识的东西,他的精神追求或许并不值得我们去追步其后尘。 德国知识分子的思想走上这个极端,也是德国文化传统中消极要素的一大体现了。当然,包括...
評分关于作者 雅斯贝斯 作者的时代是上个世纪初的纳粹时代,亲历了德国沦陷于国家主义的那段历史。 纳粹崛起有其偶然也有其必然。如果我们翻阅更早以前的历史,如果我们弄清中世纪唯名论与唯识论之争的结果是人本主义的觉醒,是人的意识存在高于上帝实体,你便知道,世...
評分像海德格尔这样一个迷信纳粹思想、反犹主义的所谓哲学家,也算是没有良知的狂热分子了。所以他的思想里面无疑存在着很多违反人类常识的东西,他的精神追求或许并不值得我们去追步其后尘。 德国知识分子的思想走上这个极端,也是德国文化传统中消极要素的一大体现了。当然,包括...
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