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“经”与“史”我都不敢评价……只是读着读着仿佛真的进入了庄、刘几代人的生活、读书、仕途的场景。只凭这一点，便很佩服Elman的research了………

以常州今文经学的兴起，看到这背后地方大宗族的联姻，以及对政治的不满等因素是如何推动了这场所谓的思想革新。作者试图超越"the history of idea"。在最后对诗社的讨论是我关心的，却并没有展开。

以常州今文经学的兴起，看到这背后地方大宗族的联姻，以及对政治的不满等因素是如何推动了这场所谓的思想革新。作者试图超越"the history of idea"。在最后对诗社的讨论是我关心的，却并没有展开。

“经”与“史”我都不敢评价……只是读着读着仿佛真的进入了庄、刘几代人的生活、读书、仕途的场景。只凭这一点，便很佩服Elman的research了………

以常州今文经学的兴起，看到这背后地方大宗族的联姻，以及对政治的不满等因素是如何推动了这场所谓的思想革新。作者试图超越"the history of idea"。在最后对诗社的讨论是我关心的，却并没有展开。

六月第一周，读艾尔曼《从理学到朴学》与《经学、政治和宗族》二书，写得都非常好看。以知识社会学为方法来写的书，其实都很丰富有趣。由于两书名气甚大，都知道这是知识社会学治汉学的经典，所以我这里只谈一些细微的感受。 《从理学到朴学》，最精彩的是三四五章。研究了考...  

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一、后现代主义还是实证主义 艾尔曼在其书《经学、政治和宗族》的中译本序中谈了一下中国文化史的新方向，他首先表达了一种忧虑——就是后现代主义者企图将史学化解为文学。有很多人质疑历史的权威和真实性，他们会认为“史学家和小说家无从分辨”，或者“事实是不可知的”，或...

今文经学在晚清变革时代的历史中，常常被视为变法图强的最重要的思想资源，以康有为、梁启超为中心的变法人士对今文经学的利用，是历史学家的兴趣核心。这一焦点造成的结果，就是把今文经学与康梁变法直接挂钩，看作儒学激进改革者的最后阵地。 艾尔曼在《从理学到朴学》之后...  

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