Classicism, Politics, and Kinship 在線電子書 圖書標籤: 思想史  海外中國研究  近代史  考據  社會史  明清史  文化  宗族   

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宗族與科舉的關係

以常州今文經學的興起，看到這背後地方大宗族的聯姻，以及對政治的不滿等因素是如何推動瞭這場所謂的思想革新。作者試圖超越"the history of idea"。在最後對詩社的討論是我關心的，卻並沒有展開。

“經”與“史”我都不敢評價……隻是讀著讀著仿佛真的進入瞭莊、劉幾代人的生活、讀書、仕途的場景。隻憑這一點，便很佩服Elman的research瞭………

宗族與科舉的關係

以常州今文經學的興起，看到這背後地方大宗族的聯姻，以及對政治的不滿等因素是如何推動瞭這場所謂的思想革新。作者試圖超越"the history of idea"。在最後對詩社的討論是我關心的，卻並沒有展開。

庄存与复兴今文经学起因于“与和珅对立”说辨析 兼论对海外中国学研究成果的吸收与借鉴 王俊义 擅于阐发“微言大义”的西汉今文经学，沉寂近两千年后，又在十八世纪的乾隆时期逐渐复兴，历经嘉道，发展到同光时，康有为等披着今文经学之外衣，吸收西方社会政治思想，昌言变法...  

一、后现代主义还是实证主义 艾尔曼在其书《经学、政治和宗族》的中译本序中谈了一下中国文化史的新方向，他首先表达了一种忧虑——就是后现代主义者企图将史学化解为文学。有很多人质疑历史的权威和真实性，他们会认为“史学家和小说家无从分辨”，或者“事实是不可知的”，或...

今文经学在晚清变革时代的历史中，常常被视为变法图强的最重要的思想资源，以康有为、梁启超为中心的变法人士对今文经学的利用，是历史学家的兴趣核心。这一焦点造成的结果，就是把今文经学与康梁变法直接挂钩，看作儒学激进改革者的最后阵地。 艾尔曼在《从理学到朴学》之后...  

今文经学在晚清变革时代的历史中，常常被视为变法图强的最重要的思想资源，以康有为、梁启超为中心的变法人士对今文经学的利用，是历史学家的兴趣核心。这一焦点造成的结果，就是把今文经学与康梁变法直接挂钩，看作儒学激进改革者的最后阵地。 艾尔曼在《从理学到朴学》之后...  

今文经学在晚清变革时代的历史中，常常被视为变法图强的最重要的思想资源，以康有为、梁启超为中心的变法人士对今文经学的利用，是历史学家的兴趣核心。这一焦点造成的结果，就是把今文经学与康梁变法直接挂钩，看作儒学激进改革者的最后阵地。 艾尔曼在《从理学到朴学》之后...