Aristoteles' " Metaphysik XII " pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:WBG (Wissenschaftliche Buchgesellschaft)

作者:Michael Bordt

出品人:

页数:183

译者:

出版时间:2006-8-1

价格:EUR 29.90

装帧:Broschiert

isbn号码:9783534155781

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《形而上学XII》：追寻存在之源的哲学之旅 亚里士多德的《形而上学》是西方哲学史上的一座巍峨丰碑，其卷十二（XII）更是其中最为精炼与深刻的部分之一。尽管这一卷篇幅不长，但其所探讨的核心问题——“神”的本质、作为第一因的“不动之动者”（Unmoved Mover）以及宇宙的终极目的——无疑是整部《形而上学》乃至亚里士多德哲学体系的精髓所在。本书籍《 Aristoteles' " Metaphysik XII " 》并非对该卷内容的直接翻译或逐字逐句的讲解，而是站在现代学者的视角，对亚里士多德在卷十二中所阐述的那些穿越时空的思想进行一次深入的梳理、阐释与引申。它致力于揭示亚里士多德是如何从对“存在”这一最根本问题的追问出发，最终指向那个不可见的、永恒的、作为一切运动之本源的“神”的。 本书将带领读者踏上一场智识的探险，深入亚里士多德那宏大而精密的哲学宇宙。我们将首先回顾亚里士多德在《形而上学》前卷中奠定的基础，理解他为何需要探讨“不动之动者”。为何在观察到宇宙中无处不在的运动和变化后，他会断定必然存在一个“不动”的源头？本书将细致地分析亚里士多德论证“不动之动者”存在的逻辑路径，解读其“因果链”的精妙推理。这并非是简单地接受一个哲学概念，而是要理解亚里士多德是如何在那个时代，运用其独特的形而上学工具，构建出如此一套关于宇宙终极原因的理论。 书籍的核心部分将聚焦于亚里士多德对“神”的描绘。他笔下的“神”并非是通常意义上人格化的神祇，而是一个纯粹的、永恒的、作为“思维的思维”（thought thinking itself）的存在。本书将详细解析这一概念的内涵，探讨亚里士多德为何认为最高存在必然是以思维的形式存在的，以及这种思维活动对于宇宙万物的意义。我们不回避亚里士多德论证过程中的复杂性，而是力求用清晰的语言，层层剥茧，展现他思想的深度与严谨。例如，当亚里士多德谈论“神”的“活动”（energeia）时，他所指的并非是一种身体性的活动，而是一种纯粹的精神性的、思辨性的存在状态。本书将深入探讨这种“活动”的特质，以及它如何成为宇宙中一切运动和秩序的根本动力。 同时，本书也将关注《形而上学XII》中关于“目的论”（teleology）的论述。亚里士多德认为，宇宙万物并非随机生成，而是朝着某种目的而发展。而这个终极的目的，最终也指向了那个“不动之动者”。本书将深入分析亚里士多德的“目的因”理论，以及它如何与“不动之动者”的概念相互关联。我们会探讨，当亚里士多德说“神”是“被爱慕的对象”（object of desire/love）时，这究竟意味着什么？这并非是说宇宙万物具有情感，而是说宇宙中的一切存在，都以某种方式渴望趋近那个至善至美的终极实在，如同事物被其最终目的所吸引一样。这种吸引力，在亚里士多德看来，是宇宙运行秩序的根本。 本书的一大特色在于，它并非仅仅停留在对亚里士多德文本的忠实复述，而是将其思想置于更广阔的哲学史语境中进行审视。我们将探讨亚里士多德的“不动之动者”如何影响了后世的哲学发展，从早期基督教神学对“第一因”的接受，到中世纪经院哲学对亚里士多德形而上学的解读，再到近现代哲学中对“目的论”的批判与重塑。本书将展现亚里士多德的形而上学思想如何成为西方哲学思想史上一个不可或缺的组成部分，其提出的问题与概念至今仍在激发着哲学家们的思考。 本书还将探讨亚里士多德在卷十二中对于“潜能”（dynamis）与“现实”（entelecheia/energeia）关系的进一步阐释，以及这些概念如何与“不动之动者”的论证相结合。理解潜能与现实的转化是理解亚里士多德哲学体系的关键，而“不动之动者”作为纯粹的现实，其存在恰恰是解释一切潜能转化为现实的终极依据。书中将深入分析“不动之动者”为何被视为“纯粹的现实”，以及这种纯粹性如何使其能够引发宇宙中一切“潜能”的实现。 此外，本书还将触及亚里士多德对于“善”（the good）的理解。作为“不动之动者”的属性，善的本质是什么？它如何与宇宙的秩序和目的相联系？我们不会将亚里士多德的“善”理解为一种道德上的善，而是将其视为一种形而上学上的至善，是宇宙万物所追求的终极实在。本书将尝试揭示亚里士多德如何从对“不动之动者”的论证中，引申出关于“至善”的形而上学理解，并探讨这种理解对于其整个哲学体系的意义。 本书的另一个重要维度是其对“运动”（kinesis）的分析。亚里士多德在卷十二中，通过对运动的深入考察，最终引出了“不动之动者”的存在。本书将详细解析亚里士多德对运动的分类，以及他对运动的“连续性”与“可分性”的理解。理解亚里士多德关于运动的哲学，对于理解他为何需要一个“不动”的源头至关重要。我们还将探讨，当亚里士多德说“神”不“运动”时，这究竟意味着什么？这并非是说“神”处于静止状态，而是说“神”的运动是超越我们所理解的物理运动的，是一种纯粹的、内在的、不依赖于外部条件的活动。 本书的写作旨在以一种既尊重原文又富有启发性的方式，呈现亚里士多德《形而上学XII》的精髓。它希望能够吸引那些对哲学有深厚兴趣的读者，无论是初涉亚里士多德的学子，还是希望深入理解这位伟大哲学家思想的进阶研究者。通过对“不动之动者”这一核心概念的层层剖析，本书不仅是对亚里士多德思想的一次深入解读，更是一次对人类认识世界、追寻存在本源这一永恒命题的深刻反思。它邀请读者一同思考：在浩瀚无垠的宇宙背后，是否存在一个永恒不变的实在？这个实在如何驱动着一切的生成与变化？而我们自身的生命，又如何在宇宙的宏大秩序中找到其意义与目的？这本书，便是为了回应这些古老而又充满活力的哲学追问而写。

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这本书的魅力在于其**永恒的关联性**，即便跨越两千多年的时空，其对“第一原理”的探索仍然振聋发聩。我惊奇地发现，书中对“神性”的描绘——即作为“被爱之物而爱着”的纯粹活动——是如何在后世的诸多神学和宇宙论体系中留下深刻的烙印。它不是在描述一个具有人格特征的神，而是在探讨一种绝对的、自我满足的、最高的实在状态。对于那些对宗教哲学或本体论感兴趣的读者来说，这本书提供了一个无法绕开的基石。我的阅读重点放在了探讨“潜能”如何转化为“现实”的过程上，这在我看来，是全书最具动态美感的部分。作者细腻地描绘了万物从不确定性（潜能）迈向确定性（现实）的内在驱动力，这与现代科学中关于演化和转变的理论，虽然方法论不同，但在底层逻辑上却有着奇妙的共鸣。它让我们意识到，我们所感知的变动不居的世界，其背后运作着一套永恒不变的、逻辑自洽的法则。

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这本书简直是哲学史上的瑰宝，阅读它就像是进行一场与亚里士多德本人在雅典学院的深入对话。我花了比预期更多的时间来消化其中的复杂概念，尤其是关于“不动的第一推动者”的论证，那种逻辑的严密性令人叹为观止。作者（或者说，原作者的文本）并没有急于给出现成的答案，而是引导读者一步步构建起他对存在、本质和潜能与现实之间关系的理解。初读时，那些关于“形式”与“质料”的区分，以及对“实体”层级划分的描述，确实让人有些迷失在古希腊的形而上学术语中。然而，一旦抓住其核心思想——即对“何为存在”这一终极问题的追问——便会发现其脉络清晰，论证层层递进。全书的结构安排极其精妙，仿佛一座精心雕琢的迷宫，每条路径都通向更深层次的洞察。我特别欣赏其中对“纯粹现实”的探讨，那是一种超越经验世界、完美自足的实在，读来令人心驰神往，仿佛窥见了宇宙运行的终极奥秘。这本书无疑需要反复研读，每一次重读都会带来新的理解和感悟，它的深度和广度，足以挑战任何时代的思想家。

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作为一本经典文献，这本书的价值远超其字面内容，它更是一种思维模式的训练。阅读过程中，我深刻体会到了一种“**结构化思考**”的强大力量。作者构建的本体论体系，如同一个精密的钟表，每一个齿轮——实体、潜能、现实、形式、质料——都必须精准啮合才能使整个宇宙的运作得以解释。我尝试在阅读时，并非仅仅接受他的结论，而是代入到他构建的推理框架中，去体验他是如何一步步排除所有不可能的选项，最终锁定那个必然性的结果。这种“演绎”的过程极具启发性。不同于现代哲学对语言和经验的过度依赖，此书的论证立足于纯粹的理性推演，它要求读者暂时放下感官世界给我们带来的诸多错觉，转而依赖逻辑的导航。因此，这本书更像是一次智力上的“苦修”，它磨砺了我的概念区分能力和逻辑推理的敏锐度，让我对“清晰思考”有了全新的认识。

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这本书的文本密度之高，简直令人咋舌，感觉每一句话都压缩了数个概念。我花了大量时间在对比不同译本上，试图捕捉那种难以言喻的“原味”，但最终发现，任何翻译都只是对原著深刻逻辑结构的拙劣模仿。我最感兴趣的是其中对**智慧**本身的定义——那是一种沉思（Theoria）的活动，并且这种活动本身就是最高级的幸福。这部分内容，完全脱离了日常生活的功利主义考量，将人类心智的最高成就定义为一种纯粹的、无目的的、自我满足的沉思状态。这种对纯粹知识的尊崇，在当代社会中显得尤为珍贵，它提醒我们，思考和理解世界，本身就是一种最高形式的生命实现。虽然阅读过程充满了晦涩难懂的术语和绕口的从句，但只要坚持下去，就能感受到那种穿越时空而来的，对“最优存在状态”的庄严宣告，它激励着每一个读者去追求更高层次的理解与洞察。

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坦率地说，这本书的阅读体验是**艰难的**，但同时也是**极富回报的**。如果期待的是一本通俗易懂的哲学入门读物，那这本书绝对会让你大失所望。它的行文风格，即便经过现代译者的努力，依然保留着一种古奥的、近乎辩论式的论述特点。我发现自己不得不经常停下来，查阅大量的背景资料和注释，才能勉强跟上作者的思路。特别是讨论到“目的因”与“动力因”在宇宙论中的作用时，其论证的细微之处需要极高的专注力去捕捉。这本书更像是一部技术手册，而不是文学作品，它不讨好读者，只关注逻辑的精准和概念的界限。然而，正是这种毫不妥协的学术严谨性，使得它在形而上学的讨论中占据了无可替代的地位。它迫使你直面那些最基本、最根本的哲学问题，剥离掉所有附带的表象，直击事物的核心本质。尽管过程中伴随着无数的困惑和自我怀疑，但最终，那种“豁然开朗”的感觉，是其他任何书籍都无法给予的，它让思考本身成为了一种纯粹的、近乎神圣的体验。

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