龍圖案卷集（卷十三） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:葭霏文創

作者:耳雅

出品人:

页数:276

译者:

出版时间:

价格:NTD 280

装帧:平装

isbn号码:9789578749474

丛书系列:龍圖案卷集

图书标签:

• 耽美
• 耳雅
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《千古史鉴：宋明清文选集》 卷首语：历史的河流，思想的波澜 本书汇集了自宋代中叶至清代中叶，近千年来中华文明史、思想史、文学史上的重要典籍选段与精要篇章。我们力求捕捉这一漫长历史时期内，士人阶层在面对内忧外患、制度变迁、学术革新时的深沉思考与艺术表达。从理学心学的兴起到经世致用思潮的兴起，从白话文学的萌芽到小说、戏曲的繁盛，再到晚清变革的先声，本书旨在为读者呈现一部跨越时空、富有层次感的思想与文化画卷。 第一编：宋代理学与士人风骨（约占全书篇幅的 30%） 一、朱熹与理学心法的建构 本编精选了朱熹《四书章句集注》中关于“格物致知”和“诚意正心”的核心阐述，以及他与门人论辩性理的往来书信节选。重点在于解析宋代理学如何将儒家伦理与宇宙本体论相结合，形成一套严谨的道德修身体系。我们特别收录了朱子晚年对“心即理”与“天理”关系的深化理解，力求还原其学说的动态发展过程。 《论语精义节选》： 侧重于对“仁”的本体论诠释。 《近思录要义》： 摘录对程氏兄弟学说的继承与发展，展现“存天理，灭人欲”的实践路径。 《晦庵朱文公文集·答陈淳书》： 探讨知行合一的难度与工夫论，揭示理学对个人修养的苛刻要求。 二、陆九渊的心学初曙 与朱熹的侧重外物考察相对，陆九渊的心学强调“心即理”，为后世王阳明的心学奠定了基调。本部分选取了陆九渊在白鹿洞书院讲学时的语录，展现其如何主张“乾坤在我，心外无物”的境界。 《象山语录·讲学篇》： 重点关注其对“发明本心”的呼唤，以及对宋明交替之际学术转向的预示。 三、文坛的转向：唐宋八大家余绪与婉约词风 在思想变革的同时，文学也经历了重要的演进。本编收录了苏轼散文中的豪放与旷达，以及对禅宗哲思的融入。同时，选取了李清照中前期词作，展现其精巧的语言艺术与细腻的情感表达，区别于传统的闺阁文学，带有强烈的个人色彩。 苏轼：《赤壁赋》节选（侧重哲理思辨部分）。 李清照：《醉花阴》、《声声慢》（注重格律的创新与意境的营造）。 第二编：元明易代与经世思潮的兴起（约占全书篇幅的 25%） 元朝虽为异族统治，但文化上并未中断。士人开始将目光从纯粹的内圣转向对社会现实的关怀。 一、元曲的市民精神与对时弊的批判 元杂剧的兴起标志着文学重心开始向市民阶层倾斜。我们精选了关汉卿和王实甫的代表作片段，这些作品不再仅限于士大夫的清高自许，而是直面社会的不公与人性的挣扎。 关汉卿《窦娥冤》： 侧重于对冤屈和天道感的描绘。 王实甫《西厢记》： 选取崔莺莺与张生的自由恋爱部分，体现对封建礼教的隐性反叛。 二、王阳明心学的成熟与实践 明代中叶，王阳明的“知行合一”学说达到巅峰，对整个东亚文化圈产生了深远影响。本编重点呈现其心学实践性强的一面，即“致良知”在军事、教育中的运用。 《传习录》： 选取王阳明在平定朱宸濠叛乱前后的论述，展现其将心学应用于平世治乱的实践智慧。 湛若水、邹守益等后学对阳明学的阐释与争议节选。 三、史学的进步：实录与考据的结合 明代史学在重视正史编纂的同时，也出现了注重细节考据的趋势。 《明实录》中关于内阁制度运作的原始记载片段： 展现了高度集权下，文官集团的权力结构与运行逻辑。 第三编：晚明思潮的激荡与清初的遗民情结（约占全书篇幅的 30%） 晚明是思想最为活跃、个性最为张扬的时期，其后的清初则充满了对故国的追思与对新秩序的适应。 一、李贽的童心说与个性解放的先声 李贽对传统儒学偶像的挑战，是晚明思想史上的一个重要节点。他的观点虽然受到压制，却代表了对僵化教条的强烈不满。 《焚书》节选： 集中展现其“童心说”的核心论点，以及对“千古完人”的批判态度。 二、公安派与“性灵”说 以“三袁”（袁宏道、袁中道、袁粲中）为代表的公安派，强调文学创作应回归本性，反对拟古。 袁宏道游记散文： 选取其描写山水奇景时，流露出的真情实感，体现对形式主义的反叛。 三、清初的遗民情怀与学术的转型 清朝鼎革，遗民文人一方面以诗文寄托故国之思，另一方面，一些知识分子开始将精力转向“小学”（考据学），以避祸持正。 顾炎武的“经世致用”思想： 选取其对天下兴亡的关切，特别是关于“保天下者，匹夫之贱与有责焉”的论述。 王夫之的哲学批判： 摘录其对明末思想流弊的深刻反思，以及对宋明理学本体论的重新审视。 第四编：清代中期的社会百态与学术反思（约占全书篇幅的 15%） 清代中叶，学术趋于精密，社会生活则在繁荣中孕育着新的矛盾。 一、小说、戏曲的成熟与世情描绘 小说进入成熟期，开始深度介入社会生活细节的描摹。 蒲松龄《聊斋志异》节选： 精选部分狐鬼故事，揭示人情世故的复杂性，体现批判精神。 曹雪芹前八十回（或相关早期手稿线索）： 选取展示贾府生活场景的片段，侧重于对封建大家族由盛转衰的细腻观察。 二、乾嘉学派的典范 考据学（朴学）成为主流，其严谨的治学态度为后世学术研究树立了典范。 段玉裁对《说文解字注》的文字考订方法论介绍： 展示其如何通过字源学来“正本清源”。 结语：穿越时空的对话 本书的编选旨在展示：在宋明清的漫长历史中，知识分子从未停止对“人之所以为人”的追问，从内心的修持到外部的经世，从艺术的愉悦到历史的沉思，构成了中华文明绵延不绝的精神脉络。这些文字，历经世事沉浮，至今仍能予我们深刻的启示。

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我最近沉迷于研究古代的纹饰与符号学，翻阅了大量相关的文献，但坦白说，很多书籍虽然内容详实，但在呈现方式上总是差那么一点火候，显得过于学术化，缺乏直观的感受。这本书的某种特质，让我仿佛穿越回了那个描绘这些图样的时代，它不仅仅是文字的堆砌，更像是一本视觉的百科全书。每一次细看那些复杂的线条和寓意深远的图案，总能捕捉到被前人精心隐藏的线索和巧思。那些看似随意的笔触下，蕴含着对宇宙、自然乃至人伦秩序的深刻理解，这种跨越时空的对话感，是冰冷的电子屏幕永远无法给予的。我花了大量时间去比对不同章节中对同一母题的不同表现手法，发现其中蕴含的演变脉络清晰可见，对于我正在进行的研究工作来说，简直是如虎添翼的宝贵资料。

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这本书的装帧和纸张质量简直是没得说，那种沉甸甸的厚实感，拿在手里就觉得是一件值得珍藏的艺术品。封面那烫金的纹饰，在灯光下泛着低调而奢华的光泽，每一次翻阅都像是在进行一场庄重的仪式。我尤其欣赏出版社在细节上的考究，内页的排版疏密有致，字体选择古典又不失现代的锐利，即便是长时间阅读也不会感到视觉疲劳。装订处处理得极为平整，完全不用担心书页会松散脱落，看得出是下了大工夫的匠心之作。我之前买过一些精装本，很多都是中看不中用，但这本书的实用性和美观度达到了一个完美的平衡点，无论是放在书架上供人观赏，还是随手取来沉浸其中，都让人心生欢喜。这种对实体书的尊重和用心，在当今这个数字阅读盛行的时代，显得尤为珍贵，让人更愿意去珍惜和呵护它。

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说实话，我本来对这种厚重的典籍抱持着一丝敬畏和距离感，总觉得内容会晦涩难懂，需要专业的背景知识才能窥其堂奥。然而，这本书的叙事节奏掌握得非常高明，它不像那种枯燥的史料汇编，反而带着一种娓娓道来的叙事张力。作者似乎深谙如何引导读者的注意力，在关键信息点上留白，又在必要的背景解释上进行详尽的铺陈，使得即便是初涉此领域的读者也能顺畅地跟进。我发现自己不再是被动地接受信息，而是在跟随作者的引导，一步步揭开迷雾，那种“原来如此”的顿悟感频繁出现，极大地激发了我的阅读热情。这种恰到好处的知识密度和情感引导，让阅读过程变成了一种享受而非负担，非常适合想要深入了解某个宏大主题，但又害怕被海量信息淹没的人。

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我个人对版本考据和校对的严谨性有着近乎苛刻的要求，很多所谓的“权威版本”在细节上总会露出马脚，让人不得不拿着放大镜去审视每一个标点符号和引文出处。这本书在这方面做得堪称典范，无论是引用的古籍出处标注，还是对特定术语的界定，都体现了编纂者极高的学术素养和对传统的敬畏之心。我特意交叉比对了其中几处关键的论述，发现其引证链条清晰可靠，没有那种为了凑字数而牵强附会的现象。这种踏实的治学态度，是构建可靠知识体系的基石。对于我这样追求知识的准确性甚于文采的人来说，这种严谨性比任何华丽的辞藻都更具说服力，它让我可以放心地将书中的内容作为自己思考的可靠起点，无需担忧基础是否牢固。

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这本书的装帧设计简直是行走的反潮流宣言，在这个追求轻薄便携的时代，它以其扎实的体量和沉稳的气场，展现了一种不动声色的强大力量。我将它放在我的书桌一角，它自然而然地成为了整个空间视觉的焦点，一种独特的“镇宅之宝”的气势。我不是一个会轻易被外表迷惑的读者，但这本书的重量感和那种散发出的历史沉淀气息，真的让人无法忽视。它不是那种随手翻阅的消遣读物，你需要端正态度，为它腾出专门的时间和空间。每次拿起它，都像是准备进行一次严肃的知识探索，这种仪式感反过来也迫使我更加专注和投入，有效避免了现代人阅读时容易产生的碎片化心态。它提醒着我，真正的深度需要时间和重量来承载。

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特别喜欢的一个系列

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2015

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渐渐地看到十三了 十四之后就没有豆瓣条目勒

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