前輔文
引言
第一章 二程洛學的新經學範式與學術傳承
第一節 二程洛學學派的發生與興盛
一、二程洛學學派的發生與發展
二、兩宋之際新學與洛學的消長
三、中興之相與二程洛學的興盛
第二節 兩宋之際二程洛學的傳承與分化
一、二程弟子對洛學的傳承與發展
二、二程經學思想的異同與分化
第三節 二程洛學的經學貢獻與南宋學派之分立
一、二程洛學在宋代經學史上的貢獻與地位
二、二程洛學與南宋諸派經學思想的演進
小結
第二章 湖湘學派之性理經學及其轉嚮
第一節 湖湘學派的經學思想淵源
一、宋代湖湘學派形成之先驅
二、孫復、硃長文《春鞦》學與湖湘學派的思想形成
三、周敦頤的經典詮釋與湖湘學派的關聯
四、二程之學與湖湘學的思想淵源
第二節 湖湘學派學者對二程經學的繼承與發展
一、鬍安國《春鞦傳》及其“尊王攘夷”
二、鬍宏的經學思想及其“性本論”
三、張栻：湖湘學派的集大成者
第三節 湖湘學派後學的經學傳承
一、鬍大時：湖湘學之正傳
二、彭龜年：會通張、硃之學
三、吳獵：“求仁”以緻用
小結
第三章 硃熹閩學的發生、演進及其官學化
第一節 “南劍三先生”與閩學的形成
一、楊時的“道學南傳”及其經學思想
二、羅從彥“默坐澄心”的經學理念
三、李侗對硃熹“己醜之悟”的啓發
第二節 硃熹對二程的繼承和發展
一、兼綜百傢，根柢二程之學
二、以理解經，確立經學新範式
三、評議群儒，維係儒學道統
第三節 硃熹後學對程硃經學的傳揚與完善
一、黃榦：硃學之“後進領袖”
二、蔡元定父子：硃學之“乾城”
三、陳淳：硃熹《四書》學的傳揚者
四、魏瞭翁：程硃經學官學化之功臣
五、真德秀：“正學大宗，莫如西山”
第四節 “慶元黨禁”與程硃經學的官學化
一、南宋道學的興盛與慶元黨禁的發生
二、黨禁之後程硃經學正統地位的確立
三、程硃經學在中國曆史上的影響與地位
小結
第四章 陸九淵的經典詮釋與心學體係建構
第一節 陸九淵經學思想之淵源
一、傢學淵源與心學建構曆程
二、根柢伊洛之學，尤宗程顥
三、江西之學與陸九淵心學的形成
第二節 陸九淵的經學旨趣與解經方法
一、直承孔孟，言“心即理”
二、“學苟知道，《六經》皆我注腳”
三、推重《四書》，復其“本心”
四、重易簡工夫，自得與頓悟
五、“正人心以緻用”，知行閤一
第三節 硃陸在經典詮釋上的分歧
一、硃陸經學異同的源起與內容
二、知識與道德：兩種經典詮釋的取嚮
第四節 陸學弟子的經學及其發展
一、“甬上四先生”：陸學在浙東的傳揚者
二、“槐堂諸儒學派”：陸學在江西的傳布者
小結
第五章 浙東學派經學及其事功旨趣
第一節 浙東之學的形成與思想轉嚮
一、“儒誌、經行二子”與慶曆“經學變古”
二、“元豐九先生”與二程洛學的南傳
三、鄭伯熊、袁溉：永嘉經學的思想轉型
第二節 從性理到事功：永嘉學派的經學觀念轉型
一、薛季宣：永嘉經學思想的轉嚮
二、陳傅良：“似較艮齋更平實”
三、葉適：永嘉之學的集大成者
四、永嘉後學：兼重事功與性命之學
第三節 金華學派經學的兼收並蓄與經製之學
一、呂祖謙的“不主一傢”、會通眾說
二、唐仲友《帝王經世圖譜》及其經製之學
第四節 永康事功經學：陳亮的通經緻用
一、早年根柢程氏，重視《四書》及對心性之學的關注
二、中年反對空談性理，倡導事功及其與硃熹的論戰
三、尊《六經》輕《四書》，以經製為基礎言事功之學
四、“深於《春鞦》”，經史並用，建構全新的儒學體係
小結
第六章 南宋後期諸派經學之趨嚮：會通與閤流
第一節 黃震、北山四先生：宋元之際的硃學正傳
一、黃震：傳承硃學，“反復發明，務求其是”
二、“北山四先生”：根柢《四書》，“實證”以翼硃學
第二節 袁甫：以心解經，兼采硃學、浙東之學
一、傳承心學精神，以心注解群經
二、摺中硃陸，兼具浙東事功之經學旨趣
第三節 王應麟：“集諸儒之大成”，精於經學考據
一、“不名一師”，“兼治硃、呂、陸之學”
二、“博洽多聞”，精於校讎、輯佚與考據
小結
餘論
主要參考文獻
重要人名索引
後記
· · · · · · (收起)