萨特与存在主义与人道主义（中英双语版） pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:

作者:迈尔森

出品人:

页数:221

译者:巫和雄

出版时间:2008-10

价格:20.00元

装帧:

isbn号码:9787561144831

丛书系列:思想者丛书

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《形而上学的迷宫：从古希腊到现代的思辨之旅》 这是一部对人类思想史上最核心、最持久的哲学命题进行深度挖掘和系统梳理的著作。本书旨在带领读者穿越数千年的哲学长河，探究“存在”、“知识”、“价值”与“真理”这些终极问题的演变轨迹，并分析它们如何塑造了人类的文明进程与个体心智。 第一部分：追溯源头——本源的叩问与逻各斯的诞生 本书的开篇将目光投向古希腊的摇篮，那里孕育了西方哲学的雏形。我们不满足于对苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的简单介绍，而是深入剖析“什么是实在？”这一根本性难题。 第一章：伊奥尼亚的沉思与米利都学派的自然观。 探讨泰勒斯提出“水是万物之源”背后的认识论意义，以及阿那克西米尼、阿那克西曼德如何试图用自然主义的框架来取代神话解释。我们将重点分析，这种从“神圣秩序”向“理性原则”（Logos）的转变，是如何为后续所有西方形而上学奠定基础的。 第二章：巴门尼德与赫拉克利特的对立统一。 这一部分是形而上学冲突的第一个高潮。巴门尼德坚持“存在是永恒、不可变、不可分割的同一性”，彻底否定感官经验的可靠性，确立了理性主义的基石。与之相对，赫拉克利特宣告“万物流转”（Panta Rhei），强调变化与对立的辩证统一，为后世的动态世界观提供了思想资源。本书将对比分析这两种极端立场，探讨它们如何共同塑造了对“时间”与“实体”的不同理解。 第三章：柏拉图的理念世界与实在的超越性。 我们将详尽阐述“理念论”的结构，区分可感的现象界与永恒的、完美的理念界。重点探讨柏拉图如何运用“洞穴寓言”来解释知识的获取过程，以及这种二元论结构（精神/物质、永恒/暂时）对西方宗教和科学思维产生的深远影响。 第四章：亚里士多德的“在世”形而上学。 亚里士多德将哲学家的目光从柏拉图的“彼岸”拉回“此岸”。本书着重分析其“实体论”（Substance），特别是“潜能”（Potency）与“实现”（Actuality）的范畴理论，以及“四因说”如何提供了一个经验可观察的、系统性的解释框架。我们会对比分析亚里士多德的“第一哲学”与柏拉图的理念论之间的继承与决裂。 第二部分：中世纪的整合与主体性的觉醒 在中世纪，哲学不再是独立的学科，而是“神学的婢女”。然而，正是在这种对既有结构的整合中，关于“自由意志”、“上帝本质”的讨论，为现代主体的浮现埋下了伏笔。 第五章：新柏拉图主义的涓流与基督教神学的融合。 探讨奥古斯丁如何将柏拉图的理念世界转化为上帝的“神圣心智”，以及他对“时间本质”和“内在性”的探索。 第六章：经院哲学的逻辑之巅——托马斯·阿奎那的综合。 本章聚焦于阿奎那如何成功调和亚里士多德的经验主义与基督教教义。我们将详细解析他的“五路论证”（Quinque Viae）的逻辑结构，并讨论他对理性和信仰边界的精妙界定。 第七章：从经院到人本的转折——邓斯·司各脱与奥卡姆的剃刀。 探讨中世纪末期，思辨哲学的内在危机如何导致了对普遍性的怀疑。重点分析邓斯·司各脱对“本真性”（Hocceitas）的强调，以及奥卡姆对形而上学实体性假设的激进削减，这预示着对经验和个体经验的回归。 第三部分：启蒙的理性之光与知识的边界重塑 现代哲学在科学革命的浪潮中诞生，其核心议题从“什么是存在”转向了“我们能知道什么？” 第八章：笛卡尔的怀疑论与主体性的奠基。 我们将细致考察笛卡尔如何通过系统性怀疑，最终确立了“我思故我在”（Cogito Ergo Sum）这一现代哲学的原点。本书分析“心物二元论”的结构及其在认识论和本体论上的双重困境。 第九章：经验主义的阵营：洛克、贝克莱与休谟的论战。 重点分析经验论者如何从感官经验出发，对“实体”和“因果性”提出挑战。休谟的彻底怀疑如何动摇了形而上学的确定性，使得因果律退化为一种心理习惯，为后续的批判哲学埋下伏笔。 第十章：康德的“哥白尼式革命”：先验哲学的构建。 本章是本书的重点之一。详细阐述康德如何通过区分“现象”（Phenomena）与“物自体”（Noumena），调和了理性主义与经验主义的矛盾。我们将分析“十二范畴”是如何成为人类认知结构的先验框架，以及“纯粹理性”的界限划定如何宣告了传统形而上学（关于上帝、灵魂的论证）的终结。 第四部分：现代的碎片与宏大叙事的瓦解 十九世纪末至二十世纪，形而上学面临前所未有的冲击，它不再是关于一个统一实在的学问，而是关于异化、权力、语言和意义的复杂探讨。 第十一章：黑格尔的绝对精神与历史的辩证法。 分析黑格尔如何试图建立一个包罗万象的、动态的、自我展开的形而上学系统，将历史、逻辑和精神视为一个统一的整体。 第十二章：非理性主义的反击——尼采与生命意志。 探讨尼采如何宣告“上帝之死”，并对西方形而上学传统（特别是柏拉图主义的二元论）进行了猛烈的批判。分析“权力意志”和“永恒轮回”对既有真理观的颠覆。 第十三章：逻辑实证主义与语言的清洗。 考察二十世纪初的维也纳学派如何试图通过逻辑分析来清除形而上学的“伪命题”。分析他们对可证实性原则的坚持，以及这如何导致了对所有超越经验的断言的排斥。 第十四章：科学哲学的冲击与本体论的转向。 探讨量子力学、相对论等现代科学发现如何挑战了牛顿式的、决定论的实在观。分析当代物理学和宇宙学对“时间”、“空间”和“实在”的重新定义，以及哲学如何被迫跟随科学的步伐，从实体论转向过程论和关系论。 总结：形而上学之后的路向。 本书最后探讨了后现代思潮对宏大叙事的质疑，以及当代哲学（如分析哲学、现象学、新实在论等流派）在承认知识局限性后，如何重新尝试构建关于“什么存在”的谨慎而多元的图景。 《形而上学的迷宫》不是提供简单的答案，而是描绘了人类理解世界工具的演进过程。它是一份详尽的地图，标记出我们思想的辉煌成就与必然的盲区。

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坦白说，我原本对这种“中英对照”的学术书籍抱持着一种观望态度，总觉得会因为照顾双方而显得两头都不够深入。然而，这本书彻底颠覆了我的刻板印象。它给我的感觉是，它既是为英语母语者准备的优秀哲学读本，也是为中文读者精心定制的权威译作。这种平衡感把握得极其精准，丝毫没有因为加入双语格式而显得臃肿或分散注意力。相反，在阅读某个复杂段落时，眼神可以在两种语言之间快速切换，那种思维的碰撞和校验过程，反而加深了对文本多维度的理解。这不仅仅是两种语言的并置，更像是两种思维模式的交汇，这种体验是单语版本无法提供的，它极大地丰富了对萨特哲学的体悟深度。

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这本书的排版和装帧设计，透露出一种沉稳而典雅的气质，非常符合萨特这位思想巨匠的身份。拿到手的那一刻，就能感受到纸张的质感，那种恰到好处的厚重感，让人觉得手中捧着的不是一本普通的书籍，而是一份严肃的思想遗产。内页的字体选择和行距处理也十分考究，长时间阅读下来，眼睛并不会感到疲劳，这对于动辄需要花费数小时沉浸其中的哲学文本来说，至关重要。双语对照的布局设计非常人性化，它巧妙地将英文和中文并置，既方便了需要核对原文的专业读者，也为初学者提供了一个即时的参考窗口，大大降低了阅读的门槛。这种对阅读体验的重视，体现了出版方对读者的尊重，也反过来提升了阅读的仪式感和深度。它仿佛在无声地告诉我：你现在正在进行一场重要的对话，请慢下来，用心去感受。

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这本翻译质量实在让人惊喜，简直是打开了新世界的大门。我平时阅读哲学著作，最怕的就是那些生硬、晦涩的译本，读起来像是啃石头，一个词一个词都得琢磨半天，更别提去感受作者的真正意图了。但这本书完全不同，译者显然对萨特的思想有着深刻的理解，他们的文字流动自然，仿佛就是用中文写成的原著一般。特别是那些充满思辨性的句子，在英汉对照之下，可以清晰地看到原文的严谨逻辑是如何被巧妙地转化为流畅的中文表达的。这种高质量的翻译，使得原本可能高不可攀的理论，变得触手可及。我甚至发现，对照着英文原文去品味中文译文的每一个措辞选择，本身就是一种学习和享受。这对于想深入研究西方哲学，但又受限于外语水平的读者来说，简直是无价之宝。它不仅仅是一本书，更像是一个贴心的向导，引导着我们穿越语言的迷雾，直抵思想的核心。这种对细节的打磨和对原意的尊重，让我在阅读过程中始终保持着一种高度的专注和敬畏。

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这本书的价值，远超出了仅仅提供文本的范畴，它更像是一次精神上的“淬火”过程。阅读萨特，本身就是一场挑战自我认知边界的冒险。而这本书的呈现方式——那种严谨、清晰且富有张力的排版和翻译——为这场冒险提供了极佳的支持系统。它不回避哲学探讨的尖锐性，但却以一种温柔而坚定的姿态，将那些最令人不安的哲学命题摊开在我们面前，迫使我们直面人生的荒谬与无限的自由。每一次翻阅，都像是一次对既有世界观的重塑。这种深层次的互动感，使得这本书超越了“阅读”的范畴，它更像是一个长期的思维伙伴，陪伴着我在存在主义的旷野中探索前行。

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这本书的结构安排，展现了编者对萨特思想体系的精妙梳理能力。它不是简单地将文本堆砌在一起，而是通过一种富有逻辑性的组织方式，引导读者逐步深入到存在的迷宫之中。从开篇的理论奠基，到中间对具体问题的探讨，再到最后对伦理困境的反思，每一步都走得扎实而有层次感。这种渐进式的引导，有效地避免了初读者容易产生的“只见树木不见森林”的困境。我可以明显感觉到，随着阅读的推进，我对“自由”、“责任”、“他人的目光”这些核心概念的理解，正在从模糊的概念性认识，转向一种更为具体的、能够应用于现实的洞察力。这种清晰的脉络，让原本被认为艰涩难懂的哲学思辨，变得条理分明，如同在黑暗中被点亮了一盏盏指路明灯。

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我怎么觉得看萨特的原文更更好懂

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英国人写的，非常浅显易懂。要是附上演讲原文就好了

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《存在主义是一种人道主义》的导读。粗粗看了一遍感觉还不错，至少把基本概念又理了一遍，对于存在主义的三个概念的解释比较清楚一些。看完书之后看收获还挺大的，尤其是意外的明白了我的那一道裂缝~没有明白的主要是为什么存在主义说人性是自由选择的，但是确实大多数人具有那么一种共性呢？难道是因为统计热力学么。

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作者问题意识很清晰

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关于谋划的过程，表示解读无法达到创造的高度。关于存在的另类解读。