君主論

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尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。

出版者:陝西師範大學齣版社
作者:尼科洛·馬基雅維利
出品人:
頁數:296
译者:王偉
出版時間:2008-12
價格:29.80元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787561345078
叢書系列:
圖書標籤:
  • 政治 
  • 馬基雅維利 
  • 君主論 
  • 政治哲學 
  • 哲學 
  • 經典 
  • 政治學 
  • 人文科學 
  •  
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尼科洛·馬基雅維利,意大利文藝復興時期的政治哲學傢、音樂傢、詩人和浪漫喜劇作傢,意大利文藝復興中的重要人物。他齣身於意大利佛羅倫薩的一個沒落貴族傢庭。1498年,馬基雅維利齣任佛羅倫薩共和國第二國務廳長官,後兼任共和國執政委員會秘書,負責外交和國防,經常奉命齣使意大利各國和法、德等國。1512年美第奇傢族推翻共和國復闢後,曾一度被監禁,獲釋後隱居莊園,著書立說。晚年又齣任美第奇政府官員,1527年美第奇政府倒颱後被逐,同年病死。

《君主論》是馬基雅維利的代錶作之一,該書論述瞭君主應該怎樣進行統治,認為軍隊是一切國傢的主要基礎,君主要擁有自己的軍隊,並應靠殘暴和訛詐取勝;君王在統治之時要以實力原則,不擇手段去實現自己的目的,同時要效法狐狸與獅子,有狐狸的狡猾,獅子的勇猛。該書被稱為邪惡的聖經,是很多君主的床頭或身上必備書。除此以外,他還著有《論李維》、《論戰爭藝術》、《佛羅倫薩史》以及戲劇作品《曼陀羅花》和《剋麗齊婭》。

具體描述

讀後感

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我之前转发潘汉典先生悼文时随口提到商务印书馆出版的潘译本【君主论】因编辑与校对的失责存在不少错误,很多朋友嘱我将错误具体列出来。可惜我不住在中国,短期内很难拿到实体本,而原来友人送的自存本早已在迁居时遗失。目前我可以找到的版本,是网络流传的PDF,既无从得知是...  

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政治哲学是历史的发明,同时也在发明历史,其所关注的乃是如何规范政治来规范历史。因此讨论某种政治哲人理念的时候,总是绕不开对观念谱系的梳理,马基雅维利亦是如此。对一个人的经典化往往是历史积累而来,今日我们耳熟能详的话语在彼时却有开天辟地的意义,不还原历史自然...  

用戶評價

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怎樣當好一個夾縫中生存的小國君

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最不可靠的 就是人性

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必看的經典,值得品味。

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有理有例,適閤我這樣智商過低看我們祖上君君臣臣父父子子死活不得要領的村氓

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