孔子之前 在线电子书 图书标签: 先秦史  海外中国研究  文献学  历史  思想史  夏含夷  国学  孔子之前   

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这是作者对《诗》《书》《易》与古史文本的一些早年研究，其切入问题的角度，解读文本的方法，对传世文献和出土文献的有机结合，都大有可观、可学之处。最好的是，写得简约、清晰，甚至相当有趣。一些脑洞固然颇为大胆，推测的比重时而很大，但都带来了很解渴的阅读体验。

論《易》互覆兩卦的爻辭對應、《今本竹書紀年》的錯簡、周召二公在周初的歷史角色、乾坤卦象的天文曆法背景，均足資參考。 作者身爲西方學者，而能夠充分重視傳世文獻，提倡用禮儀（其實也就是古史、典章）而非文學的眼光看待《詩》，取徑醇正甚至勝過許多中國學者。 行文簡潔明快，尟見漢學家及其擁躉常見的「煞有介事」之病。 惟譯文有時難免出現瑕疵，引文亦有紕漏，如《召誥》「相古先民有夏」一段引文即有二十一字既重又訛（110頁）。

整体不错，但多处轻用字讹为解而无佐证，最后一篇把《周南·汝坟》最后一句“鲂鱼赪尾，王室如燬”的“王室”解释为“玉户”，直将温柔敦厚的文王教化说成西门庆与潘金莲搓火秘戏图，不忍直视，可发一噱。

等候拔牙之前读完。因为不是自己熟悉的领域，很多的推测也没办法判断，读完之后有两个感受，虽则“两重证据法”是目前的研究公认主流，但上古史、上古文化史仍然不能算是质性研究，而属于阐释学，无论是从《周易》里推断帝乙归妹里的婚姻状况、还是克殷的新证据，太多的推测与“连虚线”，近乎于猜谜游戏，最有力的佐证往往也不来自于解读文本本身，而是横向的证据，比如《诗经》里的证据；另外也觉得 考古学太依赖传统研究者的观点，夏含夷大量引用的还是王国维、顾颉刚等人，甚至 毫不讳言一篇文章玉成的主要依靠就是顾颉刚的观点。考证周公地位变迁史的一篇最有意思，考证诗经中的礼仪时用到了奥斯汀的how to do things with words，竟然不违和，奥斯汀的语言哲学理论本身是有漏洞的，但运用在法律、仪式上没问题。

种种证据都是“周之同姓”靠谱一点。。。