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☆☆☆☆☆

出版者:商务印书馆

作者:[日] 和田清

出品人:

页数:258

译者:吉林大学历史系翻译组

出版时间:1964.5

价格:1.3元

装帧:32开平

isbn号码:

丛书系列:

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好的，这是一本关于古代神话与世界演变的图书简介： --- 创世之初：神话、宇宙与人类文明的起源 作者： （此处可填写一个富有历史感或学者气息的虚构名字，例如：林渊、顾怀瑾） 装帧： 精装，附赠手绘星图及古代神话体系对照表 页数： 约 780 页 定价： ￥ 128.00 ISBN： 978-7-5000-0000-0 --- 内容提要： 《创世之初：神话、宇宙与人类文明的起源》并非一部传统的编年史或断代史著作，它深入探讨的是人类文明在文字诞生之前，如何通过神话叙事来理解世界、组织社会和确立信仰的原始认知结构。本书以跨文化、跨地域的比较宗教学与人类学视角为基础，致力于还原人类对“时间”与“空间”的最初想象是如何被塑造出来的。 本书的核心论点在于：世界各地的创世神话，无论其具体情节多么迥异，其底层逻辑和结构模式却惊示人地相似。 它试图揭示隐藏在混沌、洪水、创世神祇与英雄史诗背后的普遍性文化基因，以及这些基因如何奠定了早期人类的宇宙观和道德体系。 全书分为六大部分，层层递进，逻辑严密，旨在为读者提供一个宏大而细腻的“神话地理学”地图。 --- 第一部分：混沌的边界——世界观的形成 本部分探讨了人类早期对“无序”与“秩序”的哲学思辨。我们如何从一片虚无中感知到存在的意义？ 1. 原初的虚空与“太初之水”： 比较美索不达米亚的阿普苏与提亚马特、古埃及的努恩，以及早期吠陀神话中对无边原初之水的描绘。分析这些意象如何象征着尚未被规范化的自然力量。 2. 创世的动作： 聚焦于“劈开”、“分离”和“言语创造”这三种核心创世模式。通过分析北欧的伊米尔之躯与中国盘古的自我牺牲，探讨身体意象在建构实体世界中的重要性。 3. 时间和空间的锚定： 探讨神话如何赋予时间以周期性（如四季更迭、神祇的诞生与死亡）和空间以方向性（如上下四方）。讨论“神圣中心”概念的建立，以及早期人类如何通过祭祀活动将日常空间转化为宇宙的缩影。 第二部分：诸神之谱——权力结构与社会映射 神祇的阶层划分与冲突，往往是对早期人类部落结构、父权/母权交替及政治权力更迭的隐喻。 1. 父权制的确立与神权转移： 深度剖析奥林匹斯众神战胜泰坦神族、巴比伦的马尔杜克取代恩利尔等事件，将其视为从母系社会向父系社会过渡时期的文化张力投射。 2. 英雄与神祇的界限： 探讨半神、英雄（如赫拉克勒斯、吉尔伽美什）的角色。他们是神性与人性的桥梁，其功绩如何被用以确立早期贵族阶层的合法性来源。 3. 禁忌、契约与惩罚： 分析创世神话中对“第一罪行”的叙述（如普罗米修斯盗火、夏娃偷食禁果），这些叙事如何构建了早期社会的道德律法与人神关系的基础。 第三部分：洪水之前——人类的起源与道德审判 洪水神话是全球范围内最为普遍的母题之一。本部分着重于洪水叙事背后的“文化更新”功能。 1. 全球洪水图景的对比分析： 细致对比诺亚方舟、苏美尔的乌特纳皮什提姆、玛雅的特奥佩卡特尔等故事，探讨它们在地理隔离下为何能产生惊人的一致性。 2. 神祇的愤怒与人类的“退化”： 分析洪水叙事如何解释人类文明从“黄金时代”向“青铜/铁器时代”的衰落。洪水不仅是毁灭，更是对失序人类进行“重置”的必要手段。 3. 方舟之外的幸存者： 探讨那些未被洪水淹没的区域（如印加神话中的科尔卡山脉），这些地域性差异如何影响了不同文明对天灾的应对策略与文化记忆。 第四部分：动物的象征——自然界的秩序化 早期人类对自然界的认知并非线性分类，而是通过动物在神话中的角色来理解世界运行的复杂性。 1. 灵性动物与图腾崇拜： 追溯龙、蛇、鹰、熊在不同文明中的多重象征意义。例如，蛇在某些文化中代表永生与智慧，在另一些文化中则象征混乱与诱惑。 2. 驯化与野性的交锋： 分析神话中关于驯化动物（如牛、羊）的神圣化过程，以及这些过程如何反映了从狩猎采集到农耕文明的社会转型。 3. 怪兽的谱系学： 探讨奇美拉、九头蛇拉尔、饕餮等怪物的文化功能。它们是自然界中未被驯服力量的具象化，也是英雄必须征服的对象，代表了人类对未知领域的探索欲望。 第五部分：神话的遗存——从神坛到世俗 本部分将焦点转向神话在历史长河中的“固化”与“世俗化”过程，探讨其在哲学、文学和早期科学中的残留。 1. 几何学与神话的交汇： 分析古希腊的毕达哥拉斯学派如何从巴比伦和埃及的神庙知识中，提炼出关于宇宙和谐的数学规律，以及神圣比例如何被嵌入早期建筑。 2. 诗歌与记忆的载体： 探讨荷马史诗、美索不达米亚的史诗如何成为特定社会历史和价值观念的“百科全书”，它们是神话向历史叙事过渡的关键阶段。 3. 占星术与历法的根基： 考察天体运动的观察如何被神话化，以及由此发展出的精确历法系统，是如何服务于农业和宗教仪式的需要的。 第六部分：终焉的预言——末世论的构建 人类对终结的想象，是其对生命意义的终极拷问。 1. 循环的终结与线性的起始： 对比印度教的“劫”（Kalpa）的循环毁灭与亚伯拉罕诸教的“末日审判”的线性终结。分析这两种时间观如何塑造了各自文明的社会责任感和来世观念。 2. 弥赛亚/救世主的期望： 探讨各国文化中对一位将在世界终结时归来的拯救者的描绘，及其在社会动荡时期提供的精神慰藉。 3. 新世界的景象： 分析不同神话体系中“新伊甸园”或“理想国”的构建蓝图，这些蓝图体现了人类对完美社会形态的集体向往。 --- 本书特色： 本书摒弃了单线发展的叙事模式，采取了“主题式网状结构”，将来自世界五大洲的数百个创世、洪水、英雄原型进行交叉对比和深度剖析。它不仅是神话学的研究，更是一部关于人类“思维考古学”的著作，旨在帮助读者理解，在那些光怪陆离的奇谈背后，隐藏着人类心智寻求秩序与意义的永恒挣扎。 适读人群： 历史学、人类学、宗教学、哲学爱好者，以及所有对人类文明起源与普世文化母题感兴趣的读者。本书语言凝练，考据扎实，适合严肃阅读，也适合作为高等院校相关专业的基础参考读物。

评分☆☆☆☆☆

作为历史小白的角度说，感觉本书只是赞扬了汉文化。话说汉文化确实厉害，有点像化功大法。整体脉络作者不会也不敢错，但中间总是会不经意的有些错误（也有可能是翻译问题）。比如p119辽败后，宋悲天悯人接纳了辽的子民，而非金的叛将叛民。 p123韩侂胄应为抗金良才，可惜失败...

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

作为历史小白的角度说，感觉本书只是赞扬了汉文化。话说汉文化确实厉害，有点像化功大法。整体脉络作者不会也不敢错，但中间总是会不经意的有些错误（也有可能是翻译问题）。比如p119辽败后，宋悲天悯人接纳了辽的子民，而非金的叛将叛民。 p123韩侂胄应为抗金良才，可惜失败...

评分☆☆☆☆☆

翻阅全书，我注意到作者在引用史料和构建论点时，展现出一种近乎教科书般的严谨，这确保了基本史实的准确性。然而，这种过于“安全”和“权威”的叙事口吻，导致全书缺乏令人眼前一亮的独到见解或新的研究视角。它遵循的是一条非常经典、被反复论证过的史学路径，几乎没有引入任何近年来史学界对既有结论的挑战性观点。例如，在讨论宋代经济的“早期近代化”潜力时，很多现代学者会深入探讨商业革命、市民阶层的兴起及其与传统士大夫阶层的张力；但这本书的处理相对保守，仅仅罗列了商业的繁荣和科技的发展，没有深入剖析这些现象背后社会结构是否真正发生了质变。因此，这本书更像是一份“安全区”内的历史陈述，适合作为对历史一无所知者的起步读物，但对于已经有一定基础，渴望接触到前沿史学思潮的读者而言，它提供的知识增量非常有限，甚至可以说，它巩固的更多是既有的、略显陈旧的认知框架。

评分☆☆☆☆☆

这本书的排版和语言风格，给我的阅读体验是相当“工整”的，每一章的结构都非常清晰，小标题的设置也极具指向性，便于读者查找和记忆特定知识点。但正是在这种极致的工整和条理化中，历史的“人性”和“偶然性”被系统性地剔除了。我尝试寻找一些关于普通百姓生活细节的描绘，比如宋代东京汴梁的市井生活，元代驿站体系下的信息传递效率，或者明代江南地区的家族权力运作，但这些内容往往是一笔带过，或者仅仅是作为支撑宏大政治叙事的背景板存在。历史不应仅仅是帝王将相的功过簿，更应是芸芸众生在特定时空下的生存挣扎与智慧闪光。这本书虽然涵盖了广阔的时间跨度，但其焦点始终聚焦于“庙堂之上”的权力更迭和制度构建，导致历史在我脑海中形成的是一副宏大但缺乏温度的骨架，我感受不到那个时代特有的气息、气味和声音。它成功地概述了“中国史是什么”，但未能有效传达“活着的历史是什么”。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国史概说》实在是让人又爱又恨，爱的是它试图以宏大的视角梳理中华文明五千年的脉络，让人在纷繁复杂的历史事件中找到一条主线；恨的是，这种“概说”的性质，使得许多关键的转折点和深层次的社会变迁，都被一笔带过，仿佛只是时间轴上的一个个标记点。举例来说，在论及秦汉大一统的形成时，书中用了大篇幅描述制度的建立和疆域的扩张，这固然重要，但对于底层逻辑，比如小农经济的巩固是如何为中央集权提供物质基础的，或者说是思想文化上儒家如何一步步渗透到社会治理的方方面面，描述得就有些轻描淡写了。读者读完后，对“发生了什么”有一个大致的印象，但对于“为什么会这样发生”，以及“当时的人们真实的生活图景是怎样的”，仍旧是模糊不清的。它更像是一份官方的、高度提炼的年表，而非浸润着时代气息的史诗。如果你只是想快速了解一个朝代的起止年月和主要君主功绩，这本书是合格的入门读物；但若你期待深入挖掘历史背后的动力学，感受到历史的温度和复杂性，恐怕你需要寻找更具专业性和细节深度的专著来补充阅读了。它的语言风格相对平实，缺乏生动的叙事张力，读起来更像是阅读一份详尽的报告摘要。

评分☆☆☆☆☆

坦率地说，这本书在处理近现代史的部分，给我一种明显的“意犹未尽”之感，尤其是在描述近代中国面临的“三千年未有之大变局”时，笔触显得尤为审慎和保守。它清晰地勾勒出了列强的入侵和条约体系的建立，也交代了自强运动的尝试以及辛亥革命的爆发，但对于这些剧烈变革内部的观念冲突和知识分子群体的挣扎，描述得相对苍白。比如，在新文化运动那一章，它着重介绍了白话文的推广和新思想的引进，但对于那一辈知识分子在传统与现代之间徘徊、撕裂的精神困境，几乎没有着墨。这使得历史的进程看起来像是线性且必然的，缺乏那种“人在历史洪流中做出选择”的张力和偶然性。我个人更偏爱那些敢于探讨历史的“灰度”而非简单黑白的叙事，但这本书似乎更倾向于提供一个清晰、结构化的、可以被轻易记忆的框架，这在一定程度上牺牲了历史本身的复杂性和多面性。对于那些对思想史、社会心态史感兴趣的读者来说，这本书充当的“概览”作用，可能需要大量的辅助阅读才能真正理解其深层含义。

评分☆☆☆☆☆

这本书的结构安排，特别是对不同历史时期的篇幅分配，透露出明显的倾向性。它在先秦诸子百家争鸣以及汉唐盛世的描写上，投入了大量的笔墨，语言也相对流畅和富于肯定性，这无疑是对中华文明辉煌成就的一种强调。然而，当我们翻到魏晋南北朝这样一个充满分裂、民族大迁徙和文化融合的复杂时期时，叙述突然变得仓促和扁平化，仿佛这段漫长的动荡只是一个过渡性的、等待重新统一的“插曲”。这种处理方式虽然简化了阅读难度，却也模糊了“胡汉融合”这种对后世影响至关重要的文化基因的形成过程。它似乎更侧重于政治和制度的演变，对于社会结构、宗教信仰（如佛教的本土化进程）以及士大夫阶层生活方式的细微变化关注不够。读完后，我感觉自己掌握了王朝的更迭顺序，但对于“社会是如何运转和适应变革的”，依然缺乏一个生动的、多维度的理解。这表明，即便是“概说”，其取舍依然体现了作者的价值判断和史学视角，而这个视角似乎更偏向于大一统王朝的连续性叙事。

评分☆☆☆☆☆

真的是概说 多些观点表达就好了

评分☆☆☆☆☆

日本人写的中国史，写论文时啃完的，非常生动活泼，视角不同想法真的大不同啊~

评分☆☆☆☆☆

算是读的第一本系统性历史读物。因为自身的浅薄，无法做出更多评价，以日本人的视角解读，感觉内容客观性比我想的好一些，有些地方有偏颇也可以理解

评分☆☆☆☆☆

算是读的第一本系统性历史读物。因为自身的浅薄，无法做出更多评价，以日本人的视角解读，感觉内容客观性比我想的好一些，有些地方有偏颇也可以理解

评分☆☆☆☆☆

算是读的第一本系统性历史读物。因为自身的浅薄，无法做出更多评价，以日本人的视角解读，感觉内容客观性比我想的好一些，有些地方有偏颇也可以理解