日本研究《文心雕龙》论文集 在线电子书 图书标签: 文心雕龙 文学理论 王元化 日本 汉学 日本研究《文心雕龙》王元化 刘勰 日本汉学
发表于2024-11-05
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做的真是太好了,又仔细考证,又有独到的视角和新发现,我的论文要疯狂的引用你了亲
评分版本校勘类论文都是户田浩晓的,兴膳宏的文章应该在其余的书里读过了,斯波六郎的札记很重要,留着以后仔细揣摩。
评分中日《文心雕龙》研究的友情
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评分目加田诚认为,“风”就是表达思想感情的情趣或感染力。一般说来,文艺就是凭借情趣把思想感情诉诸他人,如果不是这样,作品就失去了生命力,成为死的作品。而“骨”在文艺理论中可以说指文辞的结构,同时也与事义即内容、思想有关,因此当然是通过内容、精神以及文辞的组合来表现的。所谓“有骨”,就是把确凿的事义用适切简练的言辞表达出来。“辞中有骨”来源于相当充实的思想内容,所以这两种决非截然不同的两回事。黄侃的说法有过于单纯之嫌。言辞为文之骨,但并非任何言辞都有骨;所谓言辞有骨,是指言辞端直而言辞端直又必须有确凿的思想内容。要有确凿的思想内容,又必须以圣经之旨,或如刘勰所说以自然之道为心。没有精神内容的美辞丽句毕竟是无骨之文。风为虚,骨为实,刘勰生于六朝齐梁之世而抗拒过分绮丽的有闲文学、在华丽中求得刚强的气骨
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