日本研究《文心雕龙》论文集

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出版者:齐鲁书社
作者:王元化
出品人:
页数:308
译者:
出版时间:1983
价格:1.30(精装¥1.95)
装帧:精装32
isbn号码:
丛书系列:
图书标签:
  • 文心雕龙 
  • 文学理论 
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  • 汉学 
  • 日本研究《文心雕龙》王元化 
  • 刘勰 
  • 日本汉学 
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目加田诚认为,“风”就是表达思想感情的情趣或感染力。一般说来,文艺就是凭借情趣把思想感情诉诸他人,如果不是这样,作品就失去了生命力,成为死的作品。而“骨”在文艺理论中可以说指文辞的结构,同时也与事义即内容、思想有关,因此当然是通过内容、精神以及文辞的组合来表现的。所谓“有骨”,就是把确凿的事义用适切简练的言辞表达出来。“辞中有骨”来源于相当充实的思想内容,所以这两种决非截然不同的两回事。黄侃的说法有过于单纯之嫌。言辞为文之骨,但并非任何言辞都有骨;所谓言辞有骨,是指言辞端直而言辞端直又必须有确凿的思想内容。要有确凿的思想内容,又必须以圣经之旨,或如刘勰所说以自然之道为心。没有精神内容的美辞丽句毕竟是无骨之文。风为虚,骨为实,刘勰生于六朝齐梁之世而抗拒过分绮丽的有闲文学、在华丽中求得刚强的气骨

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中日《文心雕龙》研究的友情

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目加田诚认为,“风”就是表达思想感情的情趣或感染力。一般说来,文艺就是凭借情趣把思想感情诉诸他人,如果不是这样,作品就失去了生命力,成为死的作品。而“骨”在文艺理论中可以说指文辞的结构,同时也与事义即内容、思想有关,因此当然是通过内容、精神以及文辞的组合来表现的。所谓“有骨”,就是把确凿的事义用适切简练的言辞表达出来。“辞中有骨”来源于相当充实的思想内容,所以这两种决非截然不同的两回事。黄侃的说法有过于单纯之嫌。言辞为文之骨,但并非任何言辞都有骨;所谓言辞有骨,是指言辞端直而言辞端直又必须有确凿的思想内容。要有确凿的思想内容,又必须以圣经之旨,或如刘勰所说以自然之道为心。没有精神内容的美辞丽句毕竟是无骨之文。风为虚,骨为实,刘勰生于六朝齐梁之世而抗拒过分绮丽的有闲文学、在华丽中求得刚强的气骨

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做的真是太好了,又仔细考证,又有独到的视角和新发现,我的论文要疯狂的引用你了亲

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