文史通義 在線電子書 圖書標籤: 章學誠  曆史  文史通義  史學  國學  思想史  古籍  學術   

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慚愧······恥言讀過······

我承認我是徹底沒讀懂……不過我還是覺得與其說中國古代有劉知幾、章學誠兩個史學理論傢，不如說隻有劉一個，章的學問太過龐雜，將他視為一個專業的史學理論傢似乎有些不閤實際。

我承認我是徹底沒讀懂……不過我還是覺得與其說中國古代有劉知幾、章學誠兩個史學理論傢，不如說隻有劉一個，章的學問太過龐雜，將他視為一個專業的史學理論傢似乎有些不閤實際。

春月讀鬍適《年譜》，遂延及之，過大半而中輟。今近歲尾，乃賈餘勇而畢之。然前之筆記雖猶存頁端，而睹之如齣他手；前之心緒竟似花雨入海，無蹤可覓矣。因誌此，以懲讀書之憊懶。

用今天的話講，章學誠的觀點就是：隨著人類社會的發展，因為客觀需要，少數精英分子（“聖人”）會對此一階段的自然規律與生存經驗（“道”）進行觀察與總結，並通過製度與典籍（“六經”）的形式保存下來，以供後世進一步推闡演化。但由於傳承方式（“官師閤一”）的斷絕，使得後人對此一情形的理解落入形式化（“宋學”）與瑣碎化（“漢學”）的睏境。《文史通義》，顧名思義，“文史”即論說之對象，“通”即論說之理路，“義”即論說之精粹，章氏之目的，即欲通古今之變以成一傢之言。其論說特點，在於每一事都先深究其所以然，再細論其所當然，以當時所能掌握的思想資源與概念手段而言，不可謂不超前。溯其師承，或得陽明之舊學；觀其迴響，則有梁鬍之新說。今日看來，尤為神品。另：此本有呂思勉批注，極佳，然《外篇》不全，不如倉修良本。

《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...

《文史通义》诸本，以大梁本最为通行易得，此则用《章氏遗书》本。《遗书》本较大梁本，内篇多《礼教》、《书朱陆篇后》、《所见》、《书坊刻诗话后》、《题随园诗话》、《文集》、《博杂》、《同居》、《感赋》、《杂说》等篇，外篇不取方志略例，而收可与内篇相互阐发之驳议...

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