以赛亚·伯林爵士
(Sir Isaiah Berlin,1909—1997)
英国哲学家、观念史学家、20世纪著名自由主义知识分子。生于俄国犹太家庭,童年目睹俄国革命,1921年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读哲学,1939年撰写《卡尔·马克思》,1944年转向观念史研究。1957年就职牛津大学社会与政治理论教授,发表具有开创性的“两种自由概念”演说,同年获封爵士。1966年参与创办牛津大学沃尔夫森学院并出任首任院长。作为杰出的观念史学家和学科主要奠基人,先后被授予耶路撒冷文学奖和伊拉斯谟奖。
浪漫主义之后,世界不再一样,
伯林之后,浪漫主义不再一样。
本书根据1965年伯林所做的“浪漫主义”梅隆讲座录音整理而成。自浪漫主义的定义始,历陈其滥觞、生长和壮大,抉发其巨大而持久的影响力,伯林借前人所未发的观念史视角,展现出浪漫主义革命作为认知方式和思想意识的无比力 量。伯林的演讲结构了然,思维缜密,典故如排山倒海,排比如山洪倾泻,是豪宕的思想音乐,是天神眷顾的天才时刻。
“伯林在这部作品中淋漓尽致地展现了他的学术天分:思维敏捷、博学机智、深刻且令人振奋。阅读本书,犹如目睹鲜活的思想从天才头脑的熔炉中锻造而出。”
——约翰·班维尔
“无论是对首相、总统来说,还是对文化批评家而言,本书都是一部开卷有益的作品。伯林的写作为我们展现出,当我们面对人类需求和渴望的多样性,以及不同理想之间互不兼容的态势时,我们需要具备怎样的宽容和理解力。”
——彼得·马德福德,《泰晤士报文学增刊》
“你能听到语言的洪流不断膨胀,互相撞击,一次次地汹涌澎湃……发人深省,激荡人心,充满自然的原始张力。这也正是浪漫主义的核心所在。”
——《关键报道者》
从启蒙运动开始引出浪漫主义,并详细的谈了浪漫主义和启蒙运动的区别,浪漫主义如何打破启蒙运动给人的三个固有思维:这个世界上的问题必可解,人们通过努力必能找到问题的解以及不同问题的解互相兼容不矛盾。 然后说了若干启蒙主义者如何一点点动摇了启蒙主义的基础,浪漫...
评分前几天读完伯林的《浪漫主义的根源》(译林出版社2008年1月第一版)后书就了一篇类似书评的小文《作为浪漫主义诗人的伯林》,文章说实话写的不怎么样,基本还属于传声筒的功能,但是这个文章的题目倒的确是我读完这本小书的强烈印象。伯林的书手中有不少,基本都是译林近些年出...
评分 评分感慨一下,即便是伯林这种多元的自由主义者在谈起德国时候也充满着“英国式偏见”,这本柏林晚年的讲稿集与伯林早年写的马克思传记形成鲜明对比——伯林还是无可避免的走入了英国学者的死胡同。乃至于将浪漫主义归结为德国面对法国文化的嫉妒自卑的反启蒙产物。一方面伯林承认...
评分我能想到的浪漫的同义词 是爱。
评分伯林汪洋恣肆又思维缜密的文风,读来实在佩服。从浪漫主义的定义问题开始,叙述其滥觞(对启蒙运动的攻击)、生长(浪漫主义的真正父辈赫尔德),再到两种不同的浪漫主义者及其持久影响,尤其是最后的对浪漫主义发展的总结非常精要。从观念史的角度,伯林将之引向了存在主义-自由主义的结论——对于个人意志的强调和对固定结构的否定,没有在伯林那里走向极端,而被继承下一种多元主义和彻底怀疑的精神,从而获得了开放性。在这个意义上,伯林在观念史的意义上赋予了浪漫主义在当代世界蓬勃的生命力。
评分①.总是要罩住不可限制之物、追求真理于无真理之处、阻断不歇的涌流、使运动静止、以空间捕捉时间、以黑暗捕捉光线。这就是浪漫主义的布道。 ②.浪漫主义打破了迄今为止人类以各种方式奉行的那个单一模式,即永恒的爱智慧。 ③.任何声称在个人选择之外存在某种客观正确性的普遍理论——黑格尔主义、马克思主义等——其自身就是一种可怕的专制形式。这种理论错了,因为它约束、囚禁、限制了我们的自由行动。 ④.多重价值并存且互不兼容的观念;多元性、无穷性、人的一切答案和决定的非完满性的观点;在艺术或生活中,任何声称完美和真实的单一回答在原则上都不是完美和真实的——这一切都是浪漫主义给我们的馈赠。 ⑤.浪漫主义的结局是自由主义,是宽容,是行为得体以及对于不完美的生活的体谅;是理性的自我理解的一定程度的增强。
评分这本书的观念史写法没有让人感受到观念的力量,而是强调思想如何总是“搬起石头砸自己的脚”
评分新版已经快印好了,根据普林斯顿2013年新版修订,增加了英国哲学家约翰·格雷的前言“两个世界的后代”以及部分未刊书信。本书根据1965年伯林所做的“浪漫主义”梅隆讲座录音整理而成。自浪漫主义的定义始,历陈其滥觞、生长和壮大,抉发其巨大而持久的影响力,伯林借前任所未发的观念史视角,展现出浪漫主义革命作为认知方式和思想意识的无比力量。伯林的演讲结构了然,思维缜密,典故如排山倒海,排比如山洪倾泻,是豪宕的思想音乐,是天神眷顾的天才时刻。
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