浪漫主义之后,世界不再一样,
伯林之后,浪漫主义不再一样。
本书根据1965年伯林所做的“浪漫主义”梅隆讲座录音整理而成。自浪漫主义的定义始,历陈其滥觞、生长和壮大,抉发其巨大而持久的影响力,伯林借前人所未发的观念史视角,展现出浪漫主义革命作为认知方式和思想意识的无比力 量。伯林的演讲结构了然,思维缜密,典故如排山倒海,排比如山洪倾泻,是豪宕的思想音乐,是天神眷顾的天才时刻。
“伯林在这部作品中淋漓尽致地展现了他的学术天分:思维敏捷、博学机智、深刻且令人振奋。阅读本书,犹如目睹鲜活的思想从天才头脑的熔炉中锻造而出。”
——约翰·班维尔
“无论是对首相、总统来说,还是对文化批评家而言,本书都是一部开卷有益的作品。伯林的写作为我们展现出,当我们面对人类需求和渴望的多样性,以及不同理想之间互不兼容的态势时,我们需要具备怎样的宽容和理解力。”
——彼得·马德福德,《泰晤士报文学增刊》
“你能听到语言的洪流不断膨胀,互相撞击,一次次地汹涌澎湃……发人深省,激荡人心,充满自然的原始张力。这也正是浪漫主义的核心所在。”
——《关键报道者》
以赛亚·伯林爵士
(Sir Isaiah Berlin,1909—1997)
英国哲学家、观念史学家、20世纪著名自由主义知识分子。生于俄国犹太家庭,童年目睹俄国革命,1921年随父母前往英国。1928年进入牛津大学攻读哲学,1939年撰写《卡尔·马克思》,1944年转向观念史研究。1957年就职牛津大学社会与政治理论教授,发表具有开创性的“两种自由概念”演说,同年获封爵士。1966年参与创办牛津大学沃尔夫森学院并出任首任院长。作为杰出的观念史学家和学科主要奠基人,先后被授予耶路撒冷文学奖和伊拉斯谟奖。
这个世界上值得崇拜的人真是多得崇拜不过来,即穆齐尔之后,又发现了新的太阳~!看以赛亚.伯林的《浪漫主义的根源》就像坐上了一艘皮划艇,开往尼罗河或者是世界上最湍急的科罗拉多大峡谷,其间浪潮翻滚,礁石密布,壮阔和斑斓就在这样的跌宕中一一闪现,使回忆起来还带有这宁...
评分 评分这个世界上值得崇拜的人真是多得崇拜不过来,即穆齐尔之后,又发现了新的太阳~!看以赛亚.伯林的《浪漫主义的根源》就像坐上了一艘皮划艇,开往尼罗河或者是世界上最湍急的科罗拉多大峡谷,其间浪潮翻滚,礁石密布,壮阔和斑斓就在这样的跌宕中一一闪现,使回忆起来还带有这宁...
评分从启蒙运动开始引出浪漫主义,并详细的谈了浪漫主义和启蒙运动的区别,浪漫主义如何打破启蒙运动给人的三个固有思维:这个世界上的问题必可解,人们通过努力必能找到问题的解以及不同问题的解互相兼容不矛盾。 然后说了若干启蒙主义者如何一点点动摇了启蒙主义的基础,浪漫...
评分这本书,说实话,拿到手里的时候,我还有点疑惑。封面设计得很有古典韵味,那种手绘的插画风格,仿佛能带人瞬间回到那个充满激情与变革的年代。但内容嘛,我原本以为会是一本枯燥的学术著作,毕竟“根源”这个词听起来就有点沉重。没想到,作者的叙述方式极其流畅,完全没有那种教科书式的生硬感。他巧妙地将那个时代的社会思潮、政治动荡与艺术精神的觉醒编织在一起,让你在阅读的过程中,感觉自己不是在“学习”历史,而是在“亲历”一场思想的革命。尤其让我印象深刻的是他对个体情感爆发点的捕捉,那些关于自由、关于崇高、关于自然的迷恋,被描绘得淋漓尽致,让人不禁反思,在如今这个高度理性的世界里,我们是否遗失了那份纯粹而强大的生命力。书中的引证材料也相当丰富,但都服务于整体的论证,不会让人觉得突兀,反而增强了论述的厚重感和说服力。总的来说,这是一次非常愉快的精神漫游,它让你对那个黄金时代的理解,从模糊的印象变成了清晰的脉络。
评分对于那些寻求精神滋养而非仅仅是知识填充的读者来说,这本书无疑是一笔宝贵的财富。它不仅仅是关于某个历史阶段的记录,更像是一份献给所有热爱深度思考者的邀请函。作者的文字中流淌着一种对“美”的近乎虔诚的尊重,他所描述的那个时代,虽然充满了冲突与动荡,却也孕育出了最纯粹、最富于激情的美学表达。我喜欢它那种不妥协的姿态,不回避那个时代内部的矛盾和分裂,反而将其视为生命力旺盛的证明。读完之后,我感觉自己对“深刻”这个词有了更具象的理解。它不再是一个空洞的形容词,而是指代那些能够穿透表象,直抵人性核心的创造与思考。这本书就像一个经过精心调校的望远镜,帮助我们清晰地观测到人类精神史上那次伟大而辉煌的转向,其影响至今仍在我们生活的方方面面隐秘地运作着。
评分坦白讲,阅读体验上,这本书的密度非常高,需要时不时停下来,合上书,在房间里踱步消化一下。这不是一本可以快速扫读的书,它要求你全神贯注,甚至需要一定的背景知识储备才能完全领会其中深层的辩证关系。但这种挑战感,恰恰是它魅力的一部分。作者在批判性继承前人研究成果的同时,也提出了许多独到且富有挑战性的新观点,尤其是在重新审视启蒙运动遗产与新思潮的碰撞时,立场坚定又不失公允。我特别留意了它对于不同地域(比如德意志与英格兰)浪漫主义表现差异的对比分析,那种细致入微的比较,揭示了文化地域性对宏大思潮的塑造作用。如果说有什么不足,可能就是某些地方的论证略显晦涩,需要反复阅读才能捕捉到那层深意,但这也许是优秀学术著作难以避免的特性吧,它值得你为之付出时间去深入钻研。
评分这本书的结构安排非常值得称道。它不像那种为了堆砌信息而存在的著作,而是有着清晰的逻辑递进和巧妙的章节过渡。作者似乎深谙如何引导读者的注意力,总是在你觉得快要消化不了复杂概念的时候,用一个极具画面感的例子或者一个精辟的总结来帮你稳住阵脚。我特别欣赏它在处理跨学科内容时的游刃有余,文学、哲学、音乐、建筑,这些原本看似孤立的领域,在作者的笔下被无缝地连接起来,共同指向一个核心的文化转向。特别是关于“异乡情结”和“对无限的追求”的讨论部分,简直可以作为单独的心理学论文来研究。它触及了人类最深层的焦虑与渴望,这种对人类普遍精神需求的洞察力,使得这本书的价值远远超出了单纯的历史解读范畴。我甚至觉得,很多现代都市人面对的迷茫和疏离感,都能在这本书早期的探索中找到遥远的共鸣点。
评分我必须承认,一开始我是被朋友强烈安利的。她说这本书简直是她近年来读过的关于美学和文化史的巅峰之作,我带着半信半疑的态度翻开了它。进入正题后,我立刻被作者那近乎诗意的笔触所吸引。他并非简单地罗列事实或时间线,而是像一位高明的导游,带着你深入到那个时代知识分子的内心深处。他对于“想象力”在艺术创作中的核心地位的探讨,简直是醍醐灌顶。在很多传统史学论述中,我们总强调启蒙运动的理性光辉,但这本书大胆地揭示了理性光芒下那些躁动不安、渴望超越的暗流,正是这些暗流最终汇聚成了磅礴的文化巨浪。书中对几位关键艺术家的个案分析,尤其精彩,作者没有停留在对他们作品风格的描述上,而是深入挖掘了他们的生活困境、精神挣扎,以及他们如何用艺术对抗时代的平庸与束缚。读完后,我立刻回去重温了一些经典的交响乐和文学作品,感觉像是给老旧的录音带做了高清修复,细节和情感都以前所未有的清晰度涌现出来,震撼人心。
评分嚇哧嚇哧终于看完了,上下班路上看个两页就能睡到目的地,书里面提到的很多作家的作品都没有看过,两百页的书好不容易才看完。启蒙运动时知识是美德,浪漫主义是真诚是美德。浪漫主义不在于你追求的结果是什么,在于你追求的过程,因为一旦你达到了想要的结果,它终将也会变成需要推翻的教条,人类需要不断地前进前进不要想在河流中找到一个永远停留的地方。现在很多思想的根源的确来源于浪漫主义,只不过我们都太习以为常了没有发觉,也算是为看存在主义方面的打了点基础了
评分1. 浪漫主义运动不仅是一个有关艺术的运动,而且是西方历史上的第一个艺术支配生活,艺术君临一切的运动。2. 民族主义、存在主义、仰慕伟人、推崇非人体制、民主、极权主义深受浪漫主义的影响。3. 赫尔德的观点:表白主义,归属的观点,真正的理想之间互不相容。4. 康德的道德哲学:人类自由,每个人都能意识到情感倾向、欲望、激情与责任、正当行为之义务的区别。6. 费希特的意志理论和谢林的无意识理论的结合产生出象征主义(浪漫主义思想的核心)。7. 浪漫主义主张:不屈的意志;世上并不存在事物的结构,不存在一个必须适应的模式。8. 新的美德:存在主义所说的本真和浪漫主义所说的真诚。9. 法西斯对浪漫主义有所借鉴,持有同样的一个概念:一个人或一群人的不可预测的意志以无法组织、无法预知、无法理性化的方式前进。
评分新版已经快印好了,根据普林斯顿2013年新版修订,增加了英国哲学家约翰·格雷的前言“两个世界的后代”以及部分未刊书信。本书根据1965年伯林所做的“浪漫主义”梅隆讲座录音整理而成。自浪漫主义的定义始,历陈其滥觞、生长和壮大,抉发其巨大而持久的影响力,伯林借前任所未发的观念史视角,展现出浪漫主义革命作为认知方式和思想意识的无比力量。伯林的演讲结构了然,思维缜密,典故如排山倒海,排比如山洪倾泻,是豪宕的思想音乐,是天神眷顾的天才时刻。
评分汪洋恣意。以前没有注意过信仰的相互包容与浪漫主义有关,与启蒙主义的理想相反。也没有注意过民族主义受到浪漫主义的影响。其导向是自由主义和存在主义。没有像以往把浪漫主义和理性主义作对立。
评分我能想到的浪漫的同义词 是爱。
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