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想法不错，实施不行。真的都市文青体验生活的感觉。文章可能还不如杂志稿。

原以为会是社会学性质的非虚构作品，结果发现还是内容简介说得对：“它既是一本游记，也是一部心灵成长史。”作者真正描写的对象其实不是女性灵修者，而是她自己，或者说，她自己就是潜在的女性灵修者，是为自己写下这本书的。西方是批臭了主客体二分的写作策略，但中国这里倒是天生后现代的人我不分。不过作者倒也非常坦率，对途中种种事直陈无遗，常常令人忍俊不禁，如果说马凌诺夫斯基生前都藏着日记不肯发表，这里则好像根本没觉得有藏起来的必要。

在一趟往新疆去的旅途中，四五天看完。倒不是女修行者本身的故事打动了我，而是作者极尽温柔的讲述，将自己完全剖开的坦诚。

很感兴趣的题材，可惜写得实在一般，作者欠缺基本的知识储备，也没有耐心沉浸观察和深入理解，只是带着都市文青的猎奇心态，一路走马观花，写成了流水游记。不过作者在书中毫不掩饰自己的浅薄，倒是坦诚得可爱。印象深刻的几点：1.青海湖深处有座小岛叫海心山，常年与世隔绝，聚集了一大批潜心修行的信众。我去过两次青海湖，竟然未曾听说。2.佛教认为女性业力更大，有八敬法规定比丘尼需尊敬比丘，确立了男性僧众的支配地位。台湾比丘尼曾经公开撕毁八敬法，宣扬男女平等。3.曹德旺长期资助福州灵石寺，累计捐赠两千多万。全世界资本家都渴望救赎，只是美国资本家热衷捐助民间慈善，中国资本家则宁愿给诸天神佛重塑金身。

原以为会是社会学性质的非虚构作品，结果发现还是内容简介说得对：“它既是一本游记，也是一部心灵成长史。”作者真正描写的对象其实不是女性灵修者，而是她自己，或者说，她自己就是潜在的女性灵修者，是为自己写下这本书的。西方是批臭了主客体二分的写作策略，但中国这里倒是天生后现代的人我不分。不过作者倒也非常坦率，对途中种种事直陈无遗，常常令人忍俊不禁，如果说马凌诺夫斯基生前都藏着日记不肯发表，这里则好像根本没觉得有藏起来的必要。

《她在红尘外》是一本有趣的书，是一本小众的书，也是一个再落地不过的大众读物。 看似飘渺的书名下，包裹着一颗灵动好奇的心，一颗平凡人逗逼的心，这本书是写给作者自己的，也是写给每一个有缘人的。书写的对象是：她们。她们，在红尘之外，庙宇、道观、山野是她们的家，她们...  

犹记得几年前，大概是2016年的夏天，我收到了许晓发来的初稿，兴冲冲要帮她推荐给出版方。 也不知我为何突然那么感兴趣，有种强烈让这本书面市的劲头。 要知道，我们平时相交甚浅，只在两三年前的一个心灵工作坊上说过几句话，课后加了微信，甚少联动。 幸运的是，我帮她推荐成...  

看着书里女修行者的故事，也随着作者的脚步一路远行，或是故地重游。我曾在五祖寺挂单，顺路寻访四祖寺，却没有上芦花庵。曾经一鼓作气爬山武当山金顶，对紫霄宫却是匆匆而过，看着书里作者的体验，没能留宿一晚，倒是遗憾。曾从拉萨一路到珠峰大本营，路过萨迦，却没有去萨迦...  

前段时间做了个职业测试，测自己的优势，结果项有“关联”。解说词这样写，“关联”主题的人深信世间万物都彼此关联，世间没有巧合，凡事必有成因。帮我做测试的朋友说，做出这个结果的人，往往都和宗教有缘。 看这本书的时候，我在与一个朋友聊天，安慰她找工作要“随缘”，“...  

- 1 - 许晓写的书《她在红尘外》，一本不需要用太多话语来解释和叙述的书。这本书记录了作者许晓的信仰之旅，4个月时间，10个省份，20个道场，3万多公里，探寻了女性修行者的隐秘世界。男人们在寺庙、道观中修行，其实女人们也有修行的需求。但女性世界的修行，几乎从来没有人...