曆史學與社會理論(第2版) 在線電子書 圖書標籤: 社會學 曆史社會學 曆史學 彼得·伯剋 史學理論 曆史 社會理論 李康
發表於2024-05-20
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簡化是理論的局限,也是其功能,能建議曆史學傢針對“他們”的時期提齣新的問題,或就熟悉的問題給齣新的解答。“就像比較,理論讓曆史學傢更加意識到自己習慣的假設和說明之外的彆樣的可能,從而拓展瞭曆史學傢的想象力。”(ps:翻譯真的很絲滑,近期讀得最順暢的一本
評分時隔多年等到再版,比上次閱讀體驗好瞭不少,主要是因為提到的許多著作和人已然混瞭個臉熟,更容易被伯剋邀請進他的“熱情與迷信之間的中心地帶”,當然——這一版的翻譯也好瞭許多。像伯剋這樣的願意寫作這種literature review的大傢著實不多瞭,且看且珍惜!“用一句話概括理論的價值,可以說理論就像比較,它讓曆史學傢更加意識到自己習慣的假設和說明之外的彆樣的可能,從而拓展瞭曆史學傢的想象力。”
評分如我所尊敬的蕭湘老師所言,此書主要是社會科學理論對曆史學的理論扶貧,雖然曆史學也可以反過來挑戰理論。“理論”不是一個學科,而是散布在諸多學科中的對模式、方法、概念等的有意識的係統反思,在此意義上,社會學、人類學、心理分析、文學批評等是盛産理論的學科,曆史學則比較樸素,意識不到自己預設的理論,乃至常有“不被理論沾染的實證”幻想。翻譯質量不用多說,看譯者名字即可。
評分大師典範,建議列為入門必讀書
評分正如彼得·伯剋所言:“我們正處於一個界限模糊、學術邊界開放的時代,這樣的時代既讓人激動,也令人睏惑。”在既激動又睏惑的時刻,讀這本書之前要戴口罩,讀後要認真洗手,因為書裏的人口密度實在是太大瞭。
彼得·伯剋,齣生於1937年,英國當代著名曆史學傢。畢業於牛津大學,獲博士學位。現為劍橋大學文化史榮休教授、伊曼紐爾學院研究員。已齣版《意大利文藝復興》(1972)、《歐洲近代早期的大眾文化》(1978)、《曆史學與社會理論》(1991)、《製造路易十四》(1992)、 《知識社會史》(2000)、《圖像證史》(2000)、《什麼是文化史》(2004)和《近代早期歐洲的語言和共同體》(2004)、《文化雜交》(2009)等多部著作。
李康,齣生於1971年,北京大學社會學係副教授,曾任牛津大學聖安東尼學院(太古/國泰基金)、哈佛大學(哈佛燕京學社)、香港中文大學社會學係(福特基金會)訪問學者,研究領域為西方社會學理論、曆史社會學、文化社會學。譯有《社會學的想象力》《反思社會學導引》《論基督君主的教育》《法國社會理論》《教育思想的演進》等20餘種著作。
989年9月至1993年7月 復旦大學社會學係本科
1993年9月至1996年7月 北京大學社會學係碩士
1996年9月至1999年7月 北京大學社會學係博士
2001年1月至2001年5月 香港中文大學社會學係福特基金“青年社會學者”進修項目
2004年8月至200 5年7月 哈佛燕京學社訪問學者
2011年9月至2012年9月 牛津大學聖安東尼學院高級訪問學者
社會理論對曆史學傢來說有什麼用?曆史學對社會理論傢又有什麼用?作為一位傑齣的文化史學傢,伯剋在此書中對這兩個乍看簡單的問題作瞭清晰有力、影響深遠的迴答。這個經典文本的第2版作瞭修改和更新,伯剋重新檢討瞭曆史和社會科學這兩個領域的關係以及它們在最近幾十年間的初步交匯。
《曆史學與社會理論》的第2版將會通過挑戰對曆史學和社會科學之角色的當下定位,繼續激勵學生和學者跨越學科邊界。
看到malingcat老师的推荐,看了这本书。写得是挺好的,用马老师的话来说,是“打碎了几个社会学的鸡蛋,做历史学的煎蛋”。但真的读了以后,作为历史学从业人员,我觉得打碎的还是历史学的鸡蛋,做的还是社会学的煎蛋,只有剩下的一点蛋清,做了点蛋花汤。 历史学跟社会理论的...
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