當代美德倫理 在線電子書 圖書標籤: 中國哲學 美德倫理 黃勇 倫理學 儒學
發表於2024-12-23
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黃勇的比較哲學觀點是:古代的哲學、倫理學思想能夠為現代哲學、倫理學遇到的問題提供哪些更優的解決方案?但這種比較的觀點並不是像很多國內學者那樣,僅僅停留在口號和直言判斷上,而是基於對古代哲學與倫理學的分析的基礎上,分析作為一種哲學、倫理學的研究方法與研究工作,重點在於運用現代邏輯學、倫理學和哲學的理論,對古代文本進行分析,把古代文本中沒有講清楚的道理講清楚,把前輩學者的誤解糾正過來,指齣其他學者的錯誤理解,為某種閤理的理解做齣辯護等。這就需要研究者具備基本的現代倫理學研究能力,擅長邏輯思維、抽象思維,擅長在何種相互衝突的觀點之間找到問題的關鍵,並指齣謬誤所在,得齣有效的知識。
評分黃勇的比較哲學觀點是:古代的哲學、倫理學思想能夠為現代哲學、倫理學遇到的問題提供哪些更優的解決方案?但這種比較的觀點並不是像很多國內學者那樣,僅僅停留在口號和直言判斷上,而是基於對古代哲學與倫理學的分析的基礎上,分析作為一種哲學、倫理學的研究方法與研究工作,重點在於運用現代邏輯學、倫理學和哲學的理論,對古代文本進行分析,把古代文本中沒有講清楚的道理講清楚,把前輩學者的誤解糾正過來,指齣其他學者的錯誤理解,為某種閤理的理解做齣辯護等。這就需要研究者具備基本的現代倫理學研究能力,擅長邏輯思維、抽象思維,擅長在何種相互衝突的觀點之間找到問題的關鍵,並指齣謬誤所在,得齣有效的知識。
評分黃勇的比較哲學觀點是:古代的哲學、倫理學思想能夠為現代哲學、倫理學遇到的問題提供哪些更優的解決方案?但這種比較的觀點並不是像很多國內學者那樣,僅僅停留在口號和直言判斷上,而是基於對古代哲學與倫理學的分析的基礎上,分析作為一種哲學、倫理學的研究方法與研究工作,重點在於運用現代邏輯學、倫理學和哲學的理論,對古代文本進行分析,把古代文本中沒有講清楚的道理講清楚,把前輩學者的誤解糾正過來,指齣其他學者的錯誤理解,為某種閤理的理解做齣辯護等。這就需要研究者具備基本的現代倫理學研究能力,擅長邏輯思維、抽象思維,擅長在何種相互衝突的觀點之間找到問題的關鍵,並指齣謬誤所在,得齣有效的知識。
評分黃勇的比較哲學觀點是:古代的哲學、倫理學思想能夠為現代哲學、倫理學遇到的問題提供哪些更優的解決方案?但這種比較的觀點並不是像很多國內學者那樣,僅僅停留在口號和直言判斷上,而是基於對古代哲學與倫理學的分析的基礎上,分析作為一種哲學、倫理學的研究方法與研究工作,重點在於運用現代邏輯學、倫理學和哲學的理論,對古代文本進行分析,把古代文本中沒有講清楚的道理講清楚,把前輩學者的誤解糾正過來,指齣其他學者的錯誤理解,為某種閤理的理解做齣辯護等。這就需要研究者具備基本的現代倫理學研究能力,擅長邏輯思維、抽象思維,擅長在何種相互衝突的觀點之間找到問題的關鍵,並指齣謬誤所在,得齣有效的知識。
評分黃勇的比較哲學觀點是:古代的哲學、倫理學思想能夠為現代哲學、倫理學遇到的問題提供哪些更優的解決方案?但這種比較的觀點並不是像很多國內學者那樣,僅僅停留在口號和直言判斷上,而是基於對古代哲學與倫理學的分析的基礎上,分析作為一種哲學、倫理學的研究方法與研究工作,重點在於運用現代邏輯學、倫理學和哲學的理論,對古代文本進行分析,把古代文本中沒有講清楚的道理講清楚,把前輩學者的誤解糾正過來,指齣其他學者的錯誤理解,為某種閤理的理解做齣辯護等。這就需要研究者具備基本的現代倫理學研究能力,擅長邏輯思維、抽象思維,擅長在何種相互衝突的觀點之間找到問題的關鍵,並指齣謬誤所在,得齣有效的知識。
黃勇,復旦大學哲學博士(Ph.D)、哈佛大學神學博士(Th.D),現任香港中文大學哲學係教授、兼任美國宗教學會儒學傳統組共同主任,曾任美國賓州庫茲城大學哲學係終身教授,哥倫比亞大學宋明儒學討論班共同主任,北美中國哲學傢協會主席;創辦並主編英文學術刊物 Dao: A Jou rnal of Comparative Philosophy和學術叢書 Dao Companions to Chinese Philosophy;主要研究領域為政治哲學,倫理學,中國哲學和中西比較哲學;除在有關學術刊物和文集中發錶中英文學術論文各80餘篇外,齣版的英文專著有Religious Goodness and Political Rightness: Beyond the Liberal-Communitarian Debate;Confucius: A Guide for the Perplexed和Why Be Moral: Learning from the Neo-Confucian Cheng Brothers;齣版的中文專著有:《內嚮超越與多元文化》《道德銅律與仁的可能性》《自由主義的超越與仁愛政治觀》以及《當代美德倫理:古代儒傢的貢獻》。
美德倫理本是在西方哲學史上發展齣的三種主要規範倫理體係之一,最近有不少學者用它來解釋中國古代的儒傢傳統。本書認為,若是用美德倫理的理想形態為標準,而不是以它在某個傳統中的某種曆史形態為標準,我們甚至可以說儒傢倫理是一種比亞裏士多德主義更純粹、更徹底和更本真的美德倫理。但本書的重點不是要論證儒傢倫理是一種美德倫理,而是要闡明古代儒傢思想對當代美德倫理的發展所可能做齣的貢獻,包括幫助美德倫理剋服其自身的缺陷,幫助美德倫理迴應外來的批評,幫助美德倫理對哲學的其他領域做齣其特有的貢獻等。為此,本書具體討論瞭具有美德的人是否隻關心他人的外在福祉的問題、美德倫理是否具有自我中心傾嚮的問題、美德的兩難問題、美德與道德責任的問題、動力之知的問題、信欲的問題、美德是否可教的問題等共十一個問題。
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