读《自由是美的象征》,最大的收获不一定是,或是说一定不是作者想要让我理解与收获的东西,因为那拗口而繁复的哲学推理并不容易读懂。但“一千个哈姆雷特”让我觉得花费时间来读这本书是值得的。文学、学问本就不是机械制造——copy无效。吸收什么是我的自由,我在充分运用...
評分我常以一孔之见告诉学生,文学作品的最高境界不是深刻,而是别的东西,但我其实并没有讲得太清楚,此处高尔泰先生一出手就说明白了,“哲学用概念来说话,而艺术是用形象来说话的,艺术作品的深度寓于形象的深度,而形象的美包括善与爱,故文艺作品的最高境界是“善与爱”,虽...
評分读《自由是美的象征》,最大的收获不一定是,或是说一定不是作者想要让我理解与收获的东西,因为那拗口而繁复的哲学推理并不容易读懂。但“一千个哈姆雷特”让我觉得花费时间来读这本书是值得的。文学、学问本就不是机械制造——copy无效。吸收什么是我的自由,我在充分运用...
評分我常以一孔之见告诉学生,文学作品的最高境界不是深刻,而是别的东西,但我其实并没有讲得太清楚,此处高尔泰先生一出手就说明白了,“哲学用概念来说话,而艺术是用形象来说话的,艺术作品的深度寓于形象的深度,而形象的美包括善与爱,故文艺作品的最高境界是“善与爱”,虽...
評分我常以一孔之见告诉学生,文学作品的最高境界不是深刻,而是别的东西,但我其实并没有讲得太清楚,此处高尔泰先生一出手就说明白了,“哲学用概念来说话,而艺术是用形象来说话的,艺术作品的深度寓于形象的深度,而形象的美包括善与爱,故文艺作品的最高境界是“善与爱”,虽...
高爾泰先生集中闡述美學的文字再修訂結集。這本是美學的;《藝術的覺醒》是哲學的,核心是異化問題;《迴歸,還是齣發》是文學與藝術評論的。三本閤觀,也許是高先生有意為自己的理論文字做個定稿,所以文字修訂幅度很大。雅潔的文字,智性的邏輯追求,熱情的現世關注,值得反復閱讀與收藏。
评分高爾泰自編文集,美學捲。留此傳世。大概有“知我罪我,惟此三捲”的意味瞭。
评分高爾泰先生集中闡述美學的文字再修訂結集。這本是美學的;《藝術的覺醒》是哲學的,核心是異化問題;《迴歸,還是齣發》是文學與藝術評論的。三本閤觀,也許是高先生有意為自己的理論文字做個定稿,所以文字修訂幅度很大。雅潔的文字,智性的邏輯追求,熱情的現世關注,值得反復閱讀與收藏。
评分前一捲是肯定個體生活的哲學基礎的話,這一捲就是從美學的個體審美感覺角度指明這一生活的方嚮。作者八十年代的文字繼承瞭其五十年代中斷的思考,可謂其靈魂、思想先知先覺之處;這些文字在今天又得以齣版,實在是因為當代依然沒有迴答當初的這些問題,但這些問題似乎又到瞭一個迫切需要迴答的契機(也許隻是一種白白等待、再次落空的期望),可謂是時間與曆史的吊詭。夾在二者之間的四十年是暫時壓下爭論的時代,但同時也無疑是一個對肯定個體思潮的反動時期,正是在這個時期人們經曆瞭思想場域裏紛亂的爭執和十年來的新轉嚮,總括而言是一個對個體維度進行反撥、國傢和總體越來越占據上風的趨勢。反撥是必要的,個體話語存在許多缺陷,這從作者在書中許多論斷和用詞都能看齣,但這個反撥也顯露齣可見的危險。其中的復雜難料就交予曆史與後人評說吧。
评分任何物種的最佳存在方式,都無非適閤本性並有利於生存和發展的方式。螞蟻、蜜蜂和沙丁魚們的最佳,並不是人的最佳,因為本性不同。但是,人有可能因被催眠,而喪失本性,不再認識自己,變成自己的陌生人,甚至敵人(“狠鬥私心一閃念”“刀山敢上火海敢闖”)。你無法想象任何一隻螞蟻、蜜蜂或者沙丁魚會如此自殘。
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