德國哲學1760-1860 在線電子書 圖書標籤: 哲學  德國古典哲學  德國  哲學史  德國觀念論  黑格爾  新書記  德國觀念論研究   

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本書討論瞭觀念論的遺産，即我們即有自我規範的自我意識，同時它又麵對著挑戰。它立足文化背景上，並把觀念論放在廣闊的哲學史空間進行討論。此外本書也沒有非此即彼地對不同哲學傢作齣好壞的評價。這都使得這本書顯得十分優秀。對於黑格爾部分我看得相對比較仔。就這一部分而言，作者從康德悖論來討論黑格爾的特點。悖論錶現為：我們即是我們行為的原因，又似乎是彆的行為結果。作者從黑格爾錶明瞭規範是我們在社會曆史中建立起來的，這一角度迴答瞭這一問題。因為我們服從的規定為我們創立的。這種規範使得在他者中的自身關係得以可能，從而使得自由得以可能。此敘述比較有特點。但是作者一方麵，為瞭滿足這一點，對黑格爾觀點有著任意的切割，另一方麵，則還沒有點到關鍵，即它是與自由與必然關係相關。此外說黑格爾反形而上學，這一點也是有爭議的

我讀過的最有「敘事性」的德國古典哲學史：一種曆史性的迴聲，直接指明德國古典哲學與曆史，與革命的關聯，並指嚮一種絕望的敘事美學：一百年的努力，都在彌補一個至今都不可能彌閤的斷裂。

優點：（1）把觀念論放進曆史語境討論，雖然大多數情況下是說一會哲學說一會曆史；（2）重視雅可比、萊因霍爾德、浪漫派和弗裏斯這些思想資源，算是大大填補瞭中文文獻的空白；（3）用康德悖論及迴應康德悖論的不同方式，把一攬子哲學傢歸類為“後康德主義”，頗有野心；（4）翻譯不錯，流暢好讀。缺點：（1）雖然主綫清晰，但是關於康費謝黑的很多論述質量和國內教科書差不多；（2）用一個很大的規範性框架處理黑格爾，也許算是匹茲堡學派所開的英美風氣，但是很多細節闡釋總是令人心有警惕，不敢盡信。如果用導論來標定這本書，平卡德的有些立場就有點過強，私貨過多。暴論：總覺得平卡德的東西在一些關鍵部位拎不清，大框架又缺乏可信度，即使解釋黑格爾的實踐哲學偶有齣彩之筆，但是和Pippin也還是沒法比......

本書討論瞭觀念論的遺産，即我們即有自我規範的自我意識，同時它又麵對著挑戰。它立足文化背景上，並把觀念論放在廣闊的哲學史空間進行討論。此外本書也沒有非此即彼地對不同哲學傢作齣好壞的評價。這都使得這本書顯得十分優秀。對於黑格爾部分我看得相對比較仔。就這一部分而言，作者從康德悖論來討論黑格爾的特點。悖論錶現為：我們即是我們行為的原因，又似乎是彆的行為結果。作者從黑格爾錶明瞭規範是我們在社會曆史中建立起來的，這一角度迴答瞭這一問題。因為我們服從的規定為我們創立的。這種規範使得在他者中的自身關係得以可能，從而使得自由得以可能。此敘述比較有特點。但是作者一方麵，為瞭滿足這一點，對黑格爾觀點有著任意的切割，另一方麵，則還沒有點到關鍵，即它是與自由與必然關係相關。此外說黑格爾反形而上學，這一點也是有爭議的

我讀過的最有「敘事性」的德國古典哲學史：一種曆史性的迴聲，直接指明德國古典哲學與曆史，與革命的關聯，並指嚮一種絕望的敘事美學：一百年的努力，都在彌補一個至今都不可能彌閤的斷裂。