絲綢之路與唐帝國 在線電子書 圖書標籤: 曆史  隋唐史  世界史  森安孝夫  日本  日本漢學  講談社  理想國   

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怎麼說呢，相信論述中有關多民族、膠著對抗融閤的論調。這早已是學術的共識。作為普及，是正確，且需要瞭解的。但作為作者本人的個人産齣，或者以幾塊石碑來佐證自己的某些觀念，太單薄 瞭。上半部，可看。

得到APP每天聽本書分享：跳齣中原地區觀察中國的曆史可能會有豐富的收獲。在中國古代曆史上，遊牧與農耕文明的交界處是最具活力的地區。“長城地帶”從來都不是“邊境”，而是遊牧民與農耕民交匯的“接點”，是孕育創造力、迭代中華文明的中心地帶。唐朝就誕生在這個區域，它不是某個具體民族的政權，而是鬍漢融閤的曆史成果。唐朝成為唐帝國的過程，從時間維度看，是北魏、北周、隋朝數百年積纍的結果，從空間維度看是中原文明與遊牧文明共同作用的結果。作為中國曆史不可或缺的一部分，北方遊牧民族的曆史雖然紛亂復雜，但在與南方農耕民族互動中，總體上呈現為從“滲透王朝”模式，嚮“徵服王朝”模式演進。在這個過程中，中國的含義被不斷重新定義。

以鬍商的代錶「粟特人」為綫索講述的曆史。並不是中國史，也不是隋唐史；作者森安孝夫摒棄瞭「西方中心史觀」，也打破瞭「中國中心史觀」，試圖把隋唐帝國的曆史從以往的中國範圍內解放齣來，用去中心化的世界視角來看待。在這層意義上，序章《何謂真正的「自虐史觀」》和第一章《絲綢之路與世界史》對我本人尤其具有啓發意義。

任何曆史都會是講述者心中觀念的體現

得到APP每天聽本書分享：跳齣中原地區觀察中國的曆史可能會有豐富的收獲。在中國古代曆史上，遊牧與農耕文明的交界處是最具活力的地區。“長城地帶”從來都不是“邊境”，而是遊牧民與農耕民交匯的“接點”，是孕育創造力、迭代中華文明的中心地帶。唐朝就誕生在這個區域，它不是某個具體民族的政權，而是鬍漢融閤的曆史成果。唐朝成為唐帝國的過程，從時間維度看，是北魏、北周、隋朝數百年積纍的結果，從空間維度看是中原文明與遊牧文明共同作用的結果。作為中國曆史不可或缺的一部分，北方遊牧民族的曆史雖然紛亂復雜，但在與南方農耕民族互動中，總體上呈現為從“滲透王朝”模式，嚮“徵服王朝”模式演進。在這個過程中，中國的含義被不斷重新定義。

八旗的這套“興亡的世界史”應該算是台灣書市人文史地部分最難以忽略的一套書吧。做為講談社的扛鼎大作，二十本光看介紹就氣勢不凡了。廣邀各方學者參與編撰的這系列，面向的是大眾，各有各的特色算是其優點。不過，對於像我這樣的愛好者有點尷尬的是，感興趣的主題多半都有深...  

由这本书的题目就能看出来，书的内容主要是讲了“丝绸之路”的诸事，而唐帝国退而求其次，居于次要地位，和它形成了从属关系，表面上讲述的突厥、回鹘、粟特等不同地区和民族矛盾比较多，少有偏重大唐王朝，但是实质上，两者互为表里，以“丝绸之路”为针，穿起了安史之乱前后...  

丝绸之路与唐帝国 1.五胡十六国时代之前，西晋文臣江统曾说，在关中（以长安为中心的渭水流域)百余万人口之中，半数为戎狄。江统此言并不夸张。东汉末年的战乱导致汉族人口急剧减少，五胡乘虚而人。经过三国、西晋之后，中国北部涌现了许多由五胡建立的政权，最终由鲜卑族的北...  

总体感受： 从中央欧亚的角度讨论丝绸之路、唐帝国、当时的西域和北方、安史之乱、以及贯穿这一时期的粟特人活动及影响，对于习惯了中华视角看唐朝历史的小白来说，增加了看待了历史的角度和思考的维度，是很有意义也有意思的一本书。 对于书中提到的如何看待历史的观点很认同...