抉择 在线电子书 图书标签: 历史  知识分子  解玺璋  中国文学  近代史  中国  好书，值得一读  民国   

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解玺璋谈到，颇有人在贬低康、梁的同时，为张之洞张目，认为在康、梁变法之外，另有变法的稳健派在，并以张之洞为代表，又借陈寅恪所言，辩称戊戌变法在当时“盖有不同之二源”云云。解玺璋摘了陈寅恪《读吴昌硕撰<梁启超传>书后》原文，表示陈寅恪既划清了与康有为的界限，也表明了家学渊源是在郭嵩焘这一脉，与张之洞“中学为体，西学为用”的思想观念自然不同。进而，解玺璋还引用了张之洞在得到慈禧再度归政的消息后，致电大学士孙家鼐“梁乃康死党，为害尤烈”之语，表示张之洞人品的问题。且不管解的推论逻辑是否成立，他的意思是很明惑的，不知道我说清楚了没~

文人士子们书中的每位，在历史变革大命运转折处，遭逢着自己的不可逆转。勘破与勘不破，大概率也不能左右自己与时局悖逆的率性孤勇，或是被历史洪流挟裹，进退停驻也不再是本意初心。读史，能够观悟到他们抉择意志的当时，就是历史的价值深意所在~为今人更清晰的照亮当下未来。余世存的序写的也很好。4.5

余世存先生为本书作序时，将标题命名为“至暗时刻的君子之道”，可谓最为贴切。所谓鼎革之际，无不是王朝更迭、生民离乱之时，“士人”或者“士大夫”在其中的行为是一道标尺，锚定或者描刻着每一个动乱时代的上限。这本小书也向我们提示着，面对着一些所谓“不合时宜”的人、“不合时宜”的事，我们究竟该以什么样的态度对待之，这同样是一个社会包容度的标尺。

章太炎谓黄宗羲《明夷待访录》为向满洲人上条陈；梁启超为黄辩诬，谓此书为“为代清而兴者说法”。无论两说孰是孰非，皆是秦制帝国士大夫尴尬地位写照：不依附“明主”，则无以用世；不立足“治国”，则无以自立。遗老自居君主策士秘书，以“穷经待后王”为志愿，终于不免“十二运之言，无乃欺人”之叹。

作者选取了陈寿、马致远、傅山、刘秉忠、黄宗羲、李贽六个处于两朝之际的历史名人，又选取冯桂芬、梁启超、康有为等六个清末民初的名人，从一些稀见史料中体会他们在朝代更迭之时的个人抉择，比如从《汉晋春秋》思考陈寿的史观形成，从马致远的仕途抉择与他的诗词曲风格对立，诠释个体的时代选择与个体的文化特色之间的疏离，这是属于个体的二重抉择。

怎么办 历史的发展，其实无非人事。没有人事，也就不成为历史。当然，这是从文明的角度看，从人类的自身视角看的。如果把视角再不断的外延，扩大的足够大，那么自然界发展的历程也可以纳入历史的范畴。不过，这个历史就不是人的历史，而是自然的历史了。但是，自然的历史，缺少...  

历史在滚滚向前，有的人青史留名，有的人淹没在洪流之中，留名的人，又分善恶，“历史是由胜者书写”论，立场和亲近关系不同，写出来的东西就会有失客观，例如：《三国志》描述曹操就是“治世之能臣，”《汉晋春秋》就是“乱世之奸雄”，都不能全面的去看待这个人。有认识当世...  

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