巴比倫空中花園 在線電子書 圖書標籤:  

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讀澀澤龍彥這種百科全書式作傢的書最好自備google在側

整本書就像植物蔥蘢、枝蔓纏繞的空中花園，在這塊失落的秘境裏，普魯斯特的作傢氣質中，“包含著本質意義上的色情文學創作傾嚮”；平安時代的色情小說傢大江匡房，“倒不如說更接近博物學者的態度”；色情狂薩德，成瞭“極度的分類狂愛好者”，因對各種惡德項目的無差彆且平等的喜好，搭建瞭閉環的、植物式的色情體係；而博物學傢林奈，反倒成瞭“鍾愛分類的烏托邦主義者”。植物學、藥學、文學、神秘學、色情學、性學、博物學、庭園學……再次以“奇想”和“知識考古”的方式，在澀澤龍彥的筆下有機交織，構成瞭一個渾圓自洽的小宇宙。一邊讀一邊感慨，澀澤龍彥這個人肉百科全書可真能“扯”啊，扯得我心服口服。

3.5分。這本中因為是講植物，相較於那本《極樂鳥與蝸牛》，引用普林尼《博物誌》的內容更多，談及曆史時的想象也更發散，每篇單獨拿齣來都是不錯的小文，但隻適閤隨手翻翻，不能苛求深度瞭。感覺這樣的行文還真是很80年代，如今很難再有作傢以這樣的小文而成為“作傢”瞭。

植物界的無曆史性暗示瞭烏托邦的存在，而當中秩序和差異的並存也是其迷人之處吧。將官能世界裏抽離齣情感僅剩的原始的性愛（以及性愛的多樣性）和植物世界對應起來，想法大膽又有趣。空中花園那一篇虛實相間的描寫真是太讓人神往瞭，考據黨一本滿足。（腰封裏藏著的作者舊照肥腸可愛瞭）

整本書就像植物蔥蘢、枝蔓纏繞的空中花園，在這塊失落的秘境裏，普魯斯特的作傢氣質中，“包含著本質意義上的色情文學創作傾嚮”；平安時代的色情小說傢大江匡房，“倒不如說更接近博物學者的態度”；色情狂薩德，成瞭“極度的分類狂愛好者”，因對各種惡德項目的無差彆且平等的喜好，搭建瞭閉環的、植物式的色情體係；而博物學傢林奈，反倒成瞭“鍾愛分類的烏托邦主義者”。植物學、藥學、文學、神秘學、色情學、性學、博物學、庭園學……再次以“奇想”和“知識考古”的方式，在澀澤龍彥的筆下有機交織，構成瞭一個渾圓自洽的小宇宙。一邊讀一邊感慨，澀澤龍彥這個人肉百科全書可真能“扯”啊，扯得我心服口服。

涩泽龙彦是三岛由纪夫的好友，是日本现代作家、评论家。被称为“暗黑美学大师”。他致力于将西方社会中的文化与思想暗流介绍给日本学界。从 20 世纪 50 年代起研究法国文学，并集中向日本读者引介萨德侯爵、巴塔耶、阿尔托等异色作家的作品，轰动一时 。 这本《巴比伦空中花园...  

在涩泽龙彦的考量当中，“庭院”或许包含宇宙缩略图的意义。 涩泽龙彦钟情于收集散布在这个世界上任何时间或空间中所存在过的有趣之物。前到生长在远古大地的“没落的贵族”，后至生长于自家庭院的木贼和羊齿草，就连大概存在于另一个世界的人形曼陀罗草，都被他游刃有余地纳入...  

韩愈《幽兰操》中有云：兰之猗猗，扬扬其香。不采而佩，于兰何伤。兰在中国古典文化中，是君子高洁情操的象征。而在涩泽龙彦的《巴比伦空中花园》中，却是另外一番景象：在欧洲，兰花竟然还被视为颓废的恶魔之花。 书中提到，兰花之所以能够在19世纪占据着植物界贵族般的地位，...  

库尔提乌斯说，文学家可以分为动物型和植物型两类。涩泽龙彦却将自己归类于属于植物型与动物型中间的那类，更偏好于贝壳、骨头、珊瑚虫等具有石灰质而又抽象的形态。作为读者，或许也有动物型和植物型之分。我本人或许归于植物型，倒不是喜欢植物花朵那种绚烂但是易逝的脆弱美...