汉唐道教论集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中华书局

作者:丁煌

出品人:

页数:280

译者:

出版时间:2009-1

价格:46.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101063806

丛书系列:

图书标签:

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《宋代士人与民间信仰的交织研究》 【图书简介】 一、 研究范畴与核心议题 本书聚焦于中国历史上一个至关重要的转型期——宋代（960-1279年）。我们不再将宋代的宗教文化简单地划分为“正统”的理学或“迷信”的民间信仰，而是深入探讨在这两种看似对立的力量之间，士大夫阶层（以文官、学者为代表）如何与日益繁盛的民间信仰体系发生复杂而深刻的互动、吸收、排斥与融合的过程。 全书以“交织”为核心概念，旨在揭示宋代社会结构下，精英文化与草根信仰如何共同塑造了当时的社会心理、道德规范乃至政治话语。我们认为，宋代的精神生活并非泾渭分明，而是在一个动态的场域中相互渗透、彼此借力。 二、 章节结构与内容详述 本书共分为七章，层层递进地剖析了这一宏大议题： 第一章：宋代信仰格局的重塑：从唐代遗产到新的世俗化趋势 本章首先梳理了唐末五代动荡后，道教和佛教在国家层面的地位变化，特别是对唐代皇家道教传统的继承与削弱。重点分析了“重文抑武”的国策如何间接促成了士人对地方性、世俗性信仰的关注。我们通过对碑刻、地方志中神祇谱系的梳理，勾勒出宋代地方性神灵（如城隍、土地、瘟神）地位的显著提升，以及士人对这些神灵祭祀的参与程度。 第二章：士人的“双重身份”：儒家伦理与个体信仰实践 宋代理学兴起，强调格物穷理、修身齐家，但个体生命中对福祉、灾厄、来世的终极关怀并未消弭。本章细致考察了特定士人（如欧阳修、苏轼、朱熹的早期思想）在私人笔记、尺牍、诗文中所流露出的信仰倾向。我们辨析了士人如何运用儒家“义理”来规范对民间信仰的介入，例如，将神灵视为维护“纲常名教”的执行者，而非纯粹超验的存在。探讨了士人对“感应”的接受——他们接受神灵显现的力量，但必须将其解释纳入“天理”的框架内。 第三章：文人修辞中的“神圣化”与“去神圣化”：对民间故事的挪用与重构 士人阶层是文字的垄断者，他们对民间流传的神话、传说和地方神灵故事进行了大量的书写和编辑。本章通过对比《太平广记》晚期续作、地方志中的神异记录以及士人的笔记小说，分析了文人如何“挪用”民间故事。一方面，他们通过精妙的文笔赋予这些故事文学上的高度（神圣化），另一方面，在理性的审视下，又对其迷信色彩进行批判或淡化（去神圣化）。例如，对“狐魅”题材的处理，反映了士人在文学创作与道德教化之间的拉扯。 第四章：瘟疫、灾荒与国家祭祀的民间化：从朝廷到里社的权力下移 宋代频繁的自然灾害对社会稳定构成了严峻挑战。本章研究了国家祭祀体系在面对大规模危机时的疲态，以及地方社区如何填补这一空白。重点分析了宋代城隍庙体系的快速发展，以及士人官员在地方治理中，如何将对城隍的祭祀活动制度化、仪式化，使其成为维护地方秩序、凝聚社群认同的重要手段。考察了“祈雨”、“禳灾”仪式中，士人官员与地方巫祝、神职人员的合作模式。 第五章：理学家的挑战：对民间信仰的系统性批判与改造 本章集中探讨了以朱熹为代表的理学家群体对民间信仰的激烈反应。我们不仅关注他们口头上的批判，更深入探究其批判背后的哲学基础——对“天理”的绝对化和对“心性”的内求。分析了理学思想如何在官方意识形态中，逐步边缘化某些被认为“淫祀”的民间习俗，以及这种改造在地方实践中遭遇的阻力。探讨了即使是坚定的理学家，在面对个人危机时，其思想的“缝隙”所在。 第六章：士人与神职人员的界限：道士、僧侣在士大夫生活中的角色定位 宋代道士和僧侣不再仅仅是遁世者，他们成为士人精神生活的重要服务者。本章研究了士人与特定道士（如茅山、阁皂山派的知识分子型道士）的交往模式。关注道士在医学、养生、占卜、甚至处理家庭法律事务（如立契、超度亡灵）中扮演的角色。通过分析士人对道士的酬金记录和私人赠言，揭示了士人对“术数”与“玄学”的实用主义态度。 第七章：宋代信仰的遗产与对后世的影响：明清民间宗教的奠基 本书的结论部分，将宋代的信仰交织现象置于更长的时间轴中考察。认为宋代士人对民间信仰的吸纳、重构和规范化，为明清时期新兴的民间宗教（如一贯道、罗教的某些前身）的成熟提供了思想和组织上的准备。宋代的实践确立了民间宗教在结构上“官民合流”的雏形，即通过融入士人的文化资源，实现自身的合法化和普及化。 三、 本书的特色与价值 1. 打破二元对立： 彻底摒弃“儒家对民间信仰的压制”的简单叙事，强调精英与民间在特定社会需求下的互利共生。 2. 档案与文本的精细钩沉： 依托新近整理出土的宋代文集、地方志、寺庙碑刻，提供大量一手材料的阐释。 3. 社会史的视角： 将信仰研究与宋代的经济发展、城市化进程、科举制度下的士人流动紧密结合，探讨信仰在不同社会阶层中的功能差异。 本书适合历史学、宗教学、思想史、以及中国文学史领域的研究者和对宋代社会文化有浓厚兴趣的读者研读。它提供了一个理解中国传统社会精神图景的全新视角，即“道”与“俗”的边界，远比我们想象的要模糊和流动。

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这本书的学术品味非常高，它没有刻意追求通俗化，反而保持了一种古典的、沉稳的叙事风格，这恰恰是我所欣赏的。它不迎合“快餐式”阅读，而是要求读者具备一定的古代史学和宗教基础。例如，对于道教早期神祇谱系的梳理，作者就大量援引了早期道藏的残卷和出土文献，其引注之详尽，令人叹服。我特别喜欢他处理争议性问题时的那种审慎态度。面对那些真伪难辨的史料，作者很少下绝对的定论，而是倾向于提出几种可能的解释，并分析每种解释的优劣和证据强度。这种“存疑”的态度，恰恰体现了真正的史学精神——承认历史认知的局限性，并在此基础上构建最可靠的推论。这让整本书读起来充满了一种学术的真诚感，让人感到作者是在努力还原历史的本来面目，而不是在编织一个宏大且自洽的故事。对于严肃的学术研究者而言，这本书的参考价值远超一般论著。

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初读这本书时，我有一个很直观的感受：作者对“道”与“术”的区分和融合有着非常精妙的把握。在汉唐之际，道教的实践形态是极其多元的，它既包含了追求长生成仙的“术”的层面（如服食、导引），也包含了对宇宙本体的终极关怀，即“道”的哲学思辨。这本书的厉害之处在于，它没有将两者割裂开来，而是展示了它们是如何在特定的历史节点相互渗透、相互转化的。比如，书中探讨了某些道教仪式中蕴含的早期宇宙观模型，以及这些模型如何反过来影响了当时的医学和养生观念。作者的论述层层递进，从具体的仪式细节，逐步上升到对时代精神的把握，使得道教不再是高高在上的教义，而是活生生地扎根于社会肌理中的一种文化实践。这种由微观到宏观的视野转换，让读者能够更立体、更全面地理解那个充满神秘主义色彩却又极其务实的时代。它帮助我重新审视了许多过去被简单归类的“迷信”行为背后的深层文化逻辑。

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说实话，我一直对那种堆砌概念、空泛谈玄的“道学”书籍敬而远之。这本书给我的感觉则完全不同，它充满了泥土的芬芳和历史的烟尘气。作者的笔法非常老辣，尤其擅长通过个案研究来折射宏大叙事。举个例子，书中对某些早期道教活动地点的考证，简直是地理学和历史学的完美结合。他不仅仅是告诉我“哪里有道观”，而是通过分析河流改道、山脉走向、人口迁徙等因素，来解释为什么特定的教派会在特定的时间点占据优势地位。这种“环境决定论”式的分析视角，极大地拓宽了我们理解宗教传播的维度。阅读过程中，我常常需要对照着地图和古代的行政区划图来理解。这种沉浸式的阅读体验，远超那些只停留在哲学思辨层面的论著。它让我意识到，信仰的兴起，从来都不是孤立的事件，而是与具体的物质条件、社会压力紧密缠绕在一起的复杂过程。对于想从社会史角度理解道教如何由民间走向庙堂的读者，这本书提供了大量扎实的、令人信服的论据。

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这本书的阅读体验，更像是一场与古代士人进行的高强度智力对话，而非简单的知识灌输。作者的逻辑链条非常严密，他似乎总能预判到读者可能会产生的质疑，并在接下来的章节中用更精深的研究来加以回应和深化。我特别留意了其中关于“符箓”与“方术”如何被士大夫阶层逐渐吸纳和改造的部分。这是一个非常微妙的转化过程，传统的方术一度被儒家正统视为“奇技淫巧”，但在汉末魏晋的社会动荡中，它们却成为了精英阶层寻求确定性和超验力量的重要途径。作者巧妙地运用了文本互证的方法，将道教文本与当时的文学作品、官方诏令进行交叉比对，揭示了这种文化挪用的复杂性与内在的张力。这种细致入微的文本分析，要求读者必须保持高度的专注力，稍有走神，就可能错过一个关键的论断或一个重要的细节线索。毫不夸张地说，读完一章，我常常需要停下来，在脑海中重新构建起作者所描绘的历史图景，才能继续下一段的阅读。

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这本《汉唐道教论集》的出现，简直是为我这种长期在古籍堆里打滚的“老道”打开了一扇新的窗户。我一直觉得，研究道教，绕不开汉魏晋南北朝这个波澜壮阔的时代。它既有黄老之学的余韵，又充满了魏晋玄学的清谈之风，更孕育了早期道教的磅礴生命力。拿到书稿的时候，我立刻被它那扎实的文献功底所吸引。作者显然没有停留在对经典文本的表面解读，而是深入到碑刻、墓志乃至地方志的细微之处去挖掘史料。比如他对太平道和五斗米道初期组织结构、地域分布的梳理，简直是细致入微，甚至能勾勒出当时信徒阶层的大致面貌。尤其欣赏的是，作者没有将道教视为一个僵化的教团，而是将其置于当时复杂的社会、政治和思想变迁的大背景下进行考察。这使得书中的论述充满了动态感和历史的厚重感。读起来，仿佛能看到那些在乱世中寻求精神慰藉的士人与民众，他们的信仰是如何构建、又是如何影响了当时的文化生态。对于想要深入了解中国宗教史，特别是道教“根系”的读者来说，这本书无疑是一部里程碑式的著作，它提供的分析框架和详实考据，足够让人花费大量时间去细细品味，反复研读。

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五篇论文文献功底扎实，不空。

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信息量非常大，考证详备，足见其功力。

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文字半文半白，读起来很别扭，太好堆砌材料，而于问题的勾连、论述偏少，对问题的分析显得平面化。

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文字半文半白，读起来很别扭，太好堆砌材料，而于问题的勾连、论述偏少，对问题的分析显得平面化。

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五篇论文文献功底扎实，不空。