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同样以京都为背景，同样暗示双生(不确定音子和景子是否为同父异母的姊妹），创作时间也和《古都》差不多，一前一后，居然在气质上头差别这么大。《美·哀》关于孽缘，复仇，被男人伤害玩狎，有如入"魔界"的哀感顽艳，《古都》却舒缓，明丽，有洗涤心怀的仁恕之感，两姐妹亦是纯真笃良未受折损的女孩子。《美·哀》里川端美学的笔触俯拾皆是，古寺的除夕钟声，鸭川河畔的宴饮，西芳寺的枯山水，雨中的松枝花卉，还有延续传统的佛像画......这个版本陆求实的翻译极好，值得推荐。

同样以京都为背景，同样暗示双生(不确定音子和景子是否为同父异母的姊妹），创作时间也和《古都》差不多，一前一后，居然在气质上头差别这么大。《美·哀》关于孽缘，复仇，被男人伤害玩狎，有如入"魔界"的哀感顽艳，《古都》却舒缓，明丽，有洗涤心怀的仁恕之感，两姐妹亦是纯真笃良未受折损的女孩子。《美·哀》里川端美学的笔触俯拾皆是，古寺的除夕钟声，鸭川河畔的宴饮，西芳寺的枯山水，雨中的松枝花卉，还有延续传统的佛像画......这个版本陆求实的翻译极好，值得推荐。

美丽与哀愁 只能被描述，被诉说 而不能被修饰 我们总觉得美丽，干净，哀愁，这类美感是通过修辞来展现的，但是美丽本身是不能修辞过度的。 川端康成的美丽，川端康成的哀愁，是诉说式的，并不运用过多的修饰，却塑造出来极美的氛围和境界，描述了美丽，与哀愁。 干净的语句是美丽的，干净的语句是哀愁的。悲剧式的美应该是脆弱而苍白的，这就要求遣词造句应是“林黛玉”式的。如果给语句戴上许多簪子，插上满头步摇，怎么脆弱？怎么苍白？怎么“林黛玉”？哪怕是满头的玉，满头的梅花也会因为热闹过度，修饰过度而落俗。 所以，美是“娇喘微微”，美是“凌晨四点钟，看到海棠花未眠”，美是“美丽与哀愁”。美不是辞藻华丽，不是修辞的堆砌，美应该是描述，应该是诉说，而不是空心的皮。

变态的爱，变态的虚无，变态的美啊，可能就是所谓的日本文化的“物哀”吧。

男性以风雅来掩饰的糜烂，所导致的女人与家庭的悲剧。

我不觉得含煤气罐是一个优美的动作，但不知道为什么，到了他这里，我总觉得他含煤气罐有一种凄美。反对自杀的作家以自杀结束自己的生命。 我好像不敢看他的书了，我后悔自己早早的看完他的人生经历，早早的知道她们的离去。 但我依然感受到川端康成独特的美，他那下雪一样的爱...  

我不觉得含煤气罐是一个优美的动作，但不知道为什么，到了他这里，我总觉得他含煤气罐有一种凄美。反对自杀的作家以自杀结束自己的生命。 我好像不敢看他的书了，我后悔自己早早的看完他的人生经历，早早的知道她们的离去。 但我依然感受到川端康成独特的美，他那下雪一样的爱...  

格非在《文明的边界》一书提及，探讨文学作品的前提需知人论世。看懂川端康成亦是如此。相比于村上春树极具意识流的写法——节奏明快，对自我的疏离感，和富有质感的世界。那么，川端康成在创作过程中则强调对于“虚无”与“物哀”的追求，将自己的人生经历与日本文学传统“哀...