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变态的爱，变态的虚无，变态的美啊，可能就是所谓的日本文化的“物哀”吧。

渣男、白莲花、神经病。 与父与子的调情蛮恶心的

看过之后很想亲自去京都体味书中描绘的世界：琵琶湖、二尊院、鸭川… 川端康成实际上讲述了一个非常令人窒息的故事，然而他的笔触极为细腻、迂回，在充满浪漫想象和艺术巡游的篇章中渐渐接触到了我一直敬仰又深深眷恋的日式文风，那种凄婉哀愁同时又浪漫绚烂的纯净之境。

把物哀写在书名里的一部小说，倒是再一次显示出了川端康成的意境大过情节。庆子的形象颇为生动的。不过到底称不上是他最一流的作品，意境的塑造在这一部倒有些退居请节之后了，但情节的张力又并没有很突出，像最终的溺水也是早能猜到的结局。

同样以京都为背景，同样暗示双生(不确定音子和景子是否为同父异母的姊妹），创作时间也和《古都》差不多，一前一后，居然在气质上头差别这么大。《美·哀》关于孽缘，复仇，被男人伤害玩狎，有如入"魔界"的哀感顽艳，《古都》却舒缓，明丽，有洗涤心怀的仁恕之感，两姐妹亦是纯真笃良未受折损的女孩子。《美·哀》里川端美学的笔触俯拾皆是，古寺的除夕钟声，鸭川河畔的宴饮，西芳寺的枯山水，雨中的松枝花卉，还有延续传统的佛像画......这个版本陆求实的翻译极好，值得推荐。

格非在《文明的边界》一书提及，探讨文学作品的前提需知人论世。看懂川端康成亦是如此。相比于村上春树极具意识流的写法——节奏明快，对自我的疏离感，和富有质感的世界。那么，川端康成在创作过程中则强调对于“虚无”与“物哀”的追求，将自己的人生经历与日本文学传统“哀...  

美与哀中的双生女似反映文艺中「美」和「道德」的纠葛。音子作为大木的文学模特，十六七岁让大木诱奸、流产、自杀未遂，到头却竟认同了大木对这段经历的美化与超道德化，甚至不再深究其中的残忍之处（“他拥抱她的姿态如同倒映在玻璃上一样清澈美丽。”）所以音子代表的是「美...  

格非在《文明的边界》一书提及，探讨文学作品的前提需知人论世。看懂川端康成亦是如此。相比于村上春树极具意识流的写法——节奏明快，对自我的疏离感，和富有质感的世界。那么，川端康成在创作过程中则强调对于“虚无”与“物哀”的追求，将自己的人生经历与日本文学传统“哀...  

格非在《文明的边界》一书提及，探讨文学作品的前提需知人论世。看懂川端康成亦是如此。相比于村上春树极具意识流的写法——节奏明快，对自我的疏离感，和富有质感的世界。那么，川端康成在创作过程中则强调对于“虚无”与“物哀”的追求，将自己的人生经历与日本文学传统“哀...