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书写得太好了，只不过看完之后发现自己没东西可写了。

伯克的综述还是一如既往的全面，这些议题正是目前我所需要的。这两年来接触到太多让我感到困惑的研究范式、写作技巧，时时陷入历史学术究竟何为的迷茫之中，沿伯克此著，便可发现许多方法论最初的源头。现在想来70年代几本微观个案研究横空出世的时代大抵是文化史学史上最令人振奋的几个高光时刻之一，赫伊津哈、布克哈特等传统人文主义者的光辉尚未消散，后现代理论的冲击又为史学带来了全新的动力。可惜方法与水平高低关联甚小，艺术史学界希望引入文化史叙事的尝试大多惨淡告终。感觉史部分，伯克的批判也是我的迷茫：感觉史真的能够成为可能吗？还是说它最终只能沦为对某种感觉的态度史呢？此前读过的几本科尔班皆不尽人意，浅而泛得如某种主题展览。但文化史的路仍值得且必须走下去——“无论历史学的未来如何，都不应回到想象力的贫乏中去。”

这是一本文化史的学术史，如果不一边读一边做笔记整理的话，很容易被密集的案例给绕晕，但是一旦做了笔记，就会发现这实在是一本非常优美又有见地的学术谱系长篇综述。当我们在谈论新史学的时候，也应注意到新史学早已不新了，它已经是一个四十多岁的中年人了，文化的类别在不断扩张，当化妆、睡眠、梦境、日常物品被纳入到文化史的范畴中，我忽然可以理解到，作者说的，新文化史是不是历史的最好形式？不一定，但是至少它给了历史学想象力，不被自己对材料的傲慢所误导。同时，因为文化史涉及的学科太多，作者把社会建构论、边界理论、文化接触理论、饮食人类学、女性主义人类学都谈到了，会有时不时出现“肿胀”的感觉，但这不是作者的问题，是学术史自身的处境。总之，对广义的文化研究感兴趣的话，必须要读。

读伯克的书感觉真好，伯克除了读书就是读书，勤奋确实可以取得成就，最后伯克说文化史可以从生态学得到发展，去年学院成立大气学研究中心还不理解为何文科学院为何成立，现在了解了，见多识广了算是

對於那些統統被化為“社科”的書籍有了重新的認識。好多熟悉的人名和一連串的書單，互相打架，反正到底什麼文化史呢一句話也沒法說清楚，那就繼續去讀，去參與實踐。

导言 彼得·伯克指出本书的目的在于解释何为文化史。其中，主要有以下两种解释研究途径： 1. 内部研究法：从历史学科范围内看待文化史 从这个角度上说“将当前文化史的复兴视为对以前研究历史的方法的反动”（p1） 1. 外部研究法：来自学科外部的观点看待文化史 在这个层面上，...  

彼得•伯克的第二版增补了末尾一章及正文中几处小节，但整体结构、趋势、立场无甚变化。 他的书读多了，就像是一个老师同时开了几门相似的课程，掌握大量文献后进行各种排列组合，辅以具体个案研究材料。 以这样一本涉及芜杂的学界趋势综述而言，蔡玉辉的翻译应该说很好了，...  

极好的关于文化史的综述，彼得·伯克能够非常精炼地概括研究理论与学术发展历城，可通过此一窥门径。同时信息密度也非常之高。文化史这一传统发端于布克哈特与赫伊津哈。他们致力于从对历史研究中发现时代精神与文化模式。文化图式的观念在贡布里希那里得到发展。二战期间的大...  

文化史在初生阶段以文艺经典为切入口和主要经验材料，旨在对所研究时代的“时代精神”做一个侧写。早期的大师们主要凭借自己的学术直觉开展文本解读与分析，而没有借助系统的社科理论指导。20世纪30年代之后，随着人类学研究在欧美兴起，人类学的研究方法逐渐影响了流行的历史...