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能否把判断的权利重新交还给读者，是这个时代待解决的问题。

读写能力从非正当性到人文性到功能性以及始终伴随着争议和贬斥的历史。不以“人类意识因为读写训练发生了改变”为前提呼吁越过古登堡间歇期进入第二口传时代完全就是在扯淡。把读者当蠢货的那些言论也都是别有用心。看完觉得近代以前那些非常武断高傲的论点都好过当代这些不怀好意的夹杂着意识形态的观点。总之，只要社会共同价值观无法统一，读的内容就无法统一，关于读写能力的讨论就会始终存在争议，“读不读”、“怎么读”都没有“读什么”重要。

能否把判断的权利重新交还给读者，是这个时代待解决的问题。

如果书中的矛盾不是作者人为夸大，那西方文化内卷可见一斑，思维的僵化教条，机械性。假如没有文字，没有阅读，古希腊谁知道那是个啥，历史都不存在了。口传就能延续文明？愚蠢的讨论。雅典只是一座城市，古希腊只是几座城市，在那样一个狭隘的世界里，口传也许是有优势的，但站在全球角度，口传能传多久，传多远呢。在中国为什么没有这样的问题，谁会为该不该认识字去争论？这本书的角度很新颖，但意义不大。狗咬狗一嘴毛而已。

读完后对阅读有了新的认识 开始重视思想、知识、经验、品味、道德 远离垃圾信息、网络小说

最近刚好读到《出版研究》2021年第一期的一篇文章《西方阅读史的理论假设与学科边界研究》（作者郭平兴，卢子纯），论文梳理了西方学者有关阅读史的研究：1986年《阅读史初阶》出版，标志着西方阅读史的首次正式界定 ，并发展为一门独立学科，西方学界以研究人类的阅读历史为切...  

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进化策略： 阅读由个体，发展成为社交型阅读。过去阅读是拿一本书，安安静静在一个地方 读。但是随着技术越来越进步，我们在阅读的时候，也许就像现在看电影之前先 上豆瓣看看它打几颗星一样。也就是说今后看书，如果在某一个平台上不推送的 话，你还会不会关注?是不是会影响到...  

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