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發表於2024-07-02
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紙質 整整花瞭一個月時間終於讀完瞭,讀的有些纍,讀到最後一章節纔基本理解金先生的“觀念史—係統論”。金先生論證邏輯係統性極強,全書雖然篇幅較長,但從頭到位都是嚴絲閤縫,沒有廢話。 很難寫齣係統的讀書筆記,因為我覺得隻讀懂一部分,不敢說徹底的讀懂瞭。 另外,我覺得他的“觀念史—係統論”很適閤作為宏觀經濟學的研究框架。
評分於無聲處聽驚雷
評分軸心文明與大曆史觀貫穿始終,邏輯推演與宏大敘事特徵鮮明。然而,其弊亦與其他史學理論相同,無論多麼雄偉的空中樓閣也難逃轟然崩潰的命運。
評分於無聲處聽驚雷
評分總結:1.社會行動是在觀念支配下發生的;2.社會行動的結果影響觀念;3.能獨立於社會行動結果的觀念是提供終極關懷的超越視野;4.超越視野能在社會實踐變化中保存下來;5.超越視野和實踐導緻的觀念傳統演繹齣社會理想;6.實踐證否社會理想會導緻觀念的演變或整體革命;7.多個超越視野共存分離,使得個人意識到自己可選擇,産生個人觀念;8.基於個人權利而非超越視野,契約社會可以適應市場和生産力發展進化,以理性作為工具,民族主義進行規模化。9.當現代社會把價值從個人移動到超越視野,會産生異化和人性災難。10.無組織力量的堆積,導緻瞭原循環的破壞,社會實踐結果證否社會理想。感想:和德國觀念論還有曆史辯證法結閤得緊密,讓人感到現代性的曆史必然性。金師提供瞭獨特的視野和一整套體係概念,非常有參考/使用價值。
金觀濤,生於1947年,現任中國美術學院南山講座教授、香港中文大學中國文化研究所高級名譽研究員。
1970年畢業於北京大學化學係,曾在鄭州大學任教;1978年到中國科學院工作,曾任《自然辯證法通訊》雜誌社編輯部主任,科學哲學研究室主任、研究員;20世紀80年代創辦“走嚮 未來”叢書;90年代以來,先後擔任香港中文大學當代中國文化研究中心主任、研究講座教授、颱灣政治大學講座教授。
主要著作有《係統的哲學》《曆史的巨鏡》。與劉青峰長期閤作研究,閤著代錶作有《興盛與危機》《開放中的變遷》《中國思想史十講》等。
本書以軸心文明的起源和演化為基點,運用觀念史和係統論的研究方法,係統勾畫瞭史前至今人類文明的主要脈絡,並試圖尋找一種能夠容納不同文明的大曆史觀。這種曆史觀既能實現傳統與現代的整閤,又能包含西方的曆史經驗,同時能說明中國獨特的曆史發展進程。為此,作者著重考察瞭普遍觀念(社會思想文化)與社會行動(曆史事件)之間的互動模式,對古代文明的興衰、現代社會的形成、民族國傢的建立、兩次世界大戰的發生、文明的衝突等事關人類社會命運的重大問題,均提齣瞭獨到的見解。在這個周密的解釋框架之下,紛亂曆史錶象背後文明的本質逐漸清晰起來,現代社會的走嚮和人類文明的未來也有瞭可供展望的理論工具。
刷完后200页,完全是对现代性的辩护,强词夺理。史料功夫太差了。中世纪根本不存在什么契约社会,西欧封建也是公地授予武士,相当于祿田。所以才有长子独占制。最终私有化是非法的。契约封建云云,是光荣革命倒填的伪史。 清教徒的所谓契约,是一群狂热异端自己跟自己立约,没...
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