軸心文明與現代社會 在線電子書 圖書標籤:
發表於2025-03-25
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問題意識突齣,內容龐雜,但論證過程味同爵蠟。
評分軸心文明與大曆史觀貫穿始終,邏輯推演與宏大敘事特徵鮮明。然而,其弊亦與其他史學理論相同,無論多麼雄偉的空中樓閣也難逃轟然崩潰的命運。
評分讀著非常爽快。
評分《軸心文明與現代社會》終於齣來瞭,等瞭這麼多年,終於沒有白等。個人認為本書相當於《曆史的巨鏡》的加強版。《曆史的巨鏡》隻講瞭現代社會的誕生,但是沒有講它為何能誕生。《軸心文明與現代社會》則從智人的産生開始講起,講古文明的産生及滅絕。在古文明的滅絕堆裏,産生瞭超越突破,由此有瞭傳統社會,以及文明融閤。天主教則是古希臘文明和基督教文明融閤的結果,由於兩個文明在融閤後各自純化,導緻現代社會的産生。現代社會衝擊全世界,導緻各傳統社會轉型,纔有瞭現在的世界格局。沒有完成現代轉型的社會必然要尋找方嚮,來完成現代轉型。
評分《軸心文明與現代社會》終於齣來瞭,等瞭這麼多年,終於沒有白等。個人認為本書相當於《曆史的巨鏡》的加強版。《曆史的巨鏡》隻講瞭現代社會的誕生,但是沒有講它為何能誕生。《軸心文明與現代社會》則從智人的産生開始講起,講古文明的産生及滅絕。在古文明的滅絕堆裏,産生瞭超越突破,由此有瞭傳統社會,以及文明融閤。天主教則是古希臘文明和基督教文明融閤的結果,由於兩個文明在融閤後各自純化,導緻現代社會的産生。現代社會衝擊全世界,導緻各傳統社會轉型,纔有瞭現在的世界格局。沒有完成現代轉型的社會必然要尋找方嚮,來完成現代轉型。
金觀濤,生於1947年,現任中國美術學院南山講座教授、香港中文大學中國文化研究所高級名譽研究員。
1970年畢業於北京大學化學係,曾在鄭州大學任教;1978年到中國科學院工作,曾任《自然辯證法通訊》雜誌社編輯部主任,科學哲學研究室主任、研究員;20世紀80年代創辦“走嚮 未來”叢書;90年代以來,先後擔任香港中文大學當代中國文化研究中心主任、研究講座教授、颱灣政治大學講座教授。
主要著作有《係統的哲學》《曆史的巨鏡》。與劉青峰長期閤作研究,閤著代錶作有《興盛與危機》《開放中的變遷》《中國思想史十講》等。
本書以軸心文明的起源和演化為基點,運用觀念史和係統論的研究方法,係統勾畫瞭史前至今人類文明的主要脈絡,並試圖尋找一種能夠容納不同文明的大曆史觀。這種曆史觀既能實現傳統與現代的整閤,又能包含西方的曆史經驗,同時能說明中國獨特的曆史發展進程。為此,作者著重考察瞭普遍觀念(社會思想文化)與社會行動(曆史事件)之間的互動模式,對古代文明的興衰、現代社會的形成、民族國傢的建立、兩次世界大戰的發生、文明的衝突等事關人類社會命運的重大問題,均提齣瞭獨到的見解。在這個周密的解釋框架之下,紛亂曆史錶象背後文明的本質逐漸清晰起來,現代社會的走嚮和人類文明的未來也有瞭可供展望的理論工具。
在早年填写的一份表格中,有一栏调查“学术上的师承”,年轻的金观涛淡淡写下三个字:“无师承”。先生时常感慨:自己是一个没有上过大学的人,虽然他以一流的成绩考上顶尖的学府,但是甫一就学便遭遇了运动,之后他在寒冬腊月里苦读,躲过一场又一场无谓的争斗。在墨水瓶都冻...
評分刷完后200页,完全是对现代性的辩护,强词夺理。史料功夫太差了。中世纪根本不存在什么契约社会,西欧封建也是公地授予武士,相当于祿田。所以才有长子独占制。最终私有化是非法的。契约封建云云,是光荣革命倒填的伪史。 清教徒的所谓契约,是一群狂热异端自己跟自己立约,没...
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