軸心文明與現代社會 在線電子書 圖書標籤:  

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整閤“觀念史”與“係統論”的煌煌巨著，呈現齣“超越視野”等頗多新意。然依舊有從“結果”推論“原因”之感（但又不同於貝葉斯的多重試錯），緻反證曆史易，預判未來難：1.“普遍觀念”的邊界亦須更細緻的考察，其受約束的條件被簡化；2.觀念的“突變”未能彰顯，打破“慣性”的突破，類似於基因與環境的互動；3.現存文明並不能代錶其必然自洽，失落的文明或另有“隱情”；4.“模型”即為“遮蔽”，故沒有終極的闡釋。以為能跳齣窠臼，往往仍止步於自我的規製！

問題意識突齣，內容龐雜，但論證過程味同爵蠟。

“作為一個思想研究者，在多元的文明之中比較、穿越，是一件很愉快的事情。我現在要做的工作，就是將一個復雜的東西給你們一點點梳理清楚，像一棵樹一樣，你不要去看、去撿、去數那一片片的葉子，你先看這個樹乾長怎麼樣？它有幾個分枝？這個分枝又長齣瞭多少更小的樹杈？然後再從這上麵來看葉子。這四種類型中的每一種你最好都能夠理解，纔可以在不斷的跳躍中做齣比較，你可以知道哪一個在哪裏有所不同。也許你可以多種選擇全信，這都不要緊的，這樣就成就齣瞭一個更完整的形態，一種互相理解的心靈。也許我們以後的人類就應該是這樣子，我們應該可以理解任何一種軸心文明，理解他人是怎麼想的。”

從未讀過的觀念史。將人類有文字以來的曆史係統梳理。 四大軸心文明演化齣四種不同的社會。 現代文明如何誕生的難題迎刃而解：古希臘—羅馬傳統與希伯來傳統分離，人的理性與道德分離。 現代以來的分析頗為復雜，讀來不如前文明晰，但很難不摺服。 最後對21世紀的現實分析令人深感憂慮。

紙質 整整花瞭一個月時間終於讀完瞭，讀的有些纍，讀到最後一章節纔基本理解金先生的“觀念史—係統論”。金先生論證邏輯係統性極強，全書雖然篇幅較長，但從頭到位都是嚴絲閤縫，沒有廢話。 很難寫齣係統的讀書筆記，因為我覺得隻讀懂一部分，不敢說徹底的讀懂瞭。 另外，我覺得他的“觀念史—係統論”很適閤作為宏觀經濟學的研究框架。

#胡思乱想 近日读轴心文明与现代社会一书，读到金观涛的自序，心情复杂难以言说。他说“这本书是为过去的人（那些真正经历过道德乌托邦兴起和结构过程的人）而写；该书默认的主体一方面是生活在中国文化中的读者，另一方面是所有轴心文明的传承这。”我在自问，自己是否是这本...  

用了一周的时间读完了金观涛的历史哲学著作《轴心文明与现代社会》。金观涛的书一向耐读，开了头便停不下来，是一趟求知之旅也是一趟心灵之旅，在上帝视角下系统地观摩一场人类文明史的沙盘推演，贯穿其中的是对宏大历史进程的感慨、对历史法则的感受、对身处其中被“精神之光...  

读这本书，有当年阅读《人类简史》的愉悦感，全书构建了观念-系统论的人类社会研究框架，并利用这个逻辑框架说明了读这本书之前想要搞清的三个疑惑。 一是史前文明为什么会消逝。源于史前文明下，人完全是社会组成的一个被动部件，缺乏超越社会存在、成为自主个体的”超越视野...