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出版者:中央民族大学出版社

作者:[英] 特德·C.卢埃林

出品人:

页数:168

译者:朱伦

出版时间:2009-1-1

价格:15.00元

装帧:平装

isbn号码:9787811086232

丛书系列:民族学人类学译丛

图书标签:

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政治人类学导论：探索人类社会的权力运作与社会组织 本书并非一本直接介绍“政治人类学导论”这一学术分支的著作，而是一部深入剖析人类社会中权力、权威、治理以及社会组织形式的史诗。它带领读者穿越时空，从远古的部落社会到现代国家的复杂治理体系，探寻人类社会为何以及如何形成各种各样的政治结构，以及这些结构又是如何塑造个体与群体的生活。 核心洞见：权力非仅存于国家，而遍布于社会肌体 本书的核心观点在于，权力并非仅是国家机器的专利，而是渗透在人类社会各个角落的普遍现象。从家庭内部的亲子关系，到社群中的集体决策，再到国家层面的法律与秩序，权力无处不在。作者通过丰富的田野调查和案例分析，展现了权力在不同文化背景下的多样化表现形式。我们将看到，在某些社会，权力可能通过血缘和宗族传承，而在另一些社会，它则依赖于个人魅力、知识积累或经济实力。 社会组织：人类应对挑战的智慧结晶 人类为了生存和繁衍，发展出了五花八门的社会组织方式。本书将详细阐述这些组织如何在特定的环境和社会条件下应运而生，并如何维系其内部的秩序与和谐。我们将深入探讨： 亲属关系与政治： 在许多非国家社会中，亲属网络构成了最基础的政治组织。本书将剖析血缘、婚姻和家族等级如何影响权力分配、资源流动和冲突解决。从狩猎采集社会的小型团体，到农业社会中的大家族和氏族，我们会看到亲属制度在政治生活中的核心作用。 仪式与象征： 仪式和象征在人类社会的政治生活中扮演着至关重要的角色。它们不仅是文化表达，更是维系社会凝聚力、传递价值观和巩固权力合法性的重要手段。本书将分析各种宗教仪式、节日庆典、公共集会等如何成为政治权威的载体，以及它们如何塑造人们的集体认同和归属感。 法律与习俗： 除了成文法，人类社会还依靠着各种非正式的规范、习俗和道德准则来维持秩序。本书将探讨这些“软性”法律如何有效地调整人际关系，解决争端，并塑造人们的行为模式。我们将看到，在一些社会，传统的习俗比正式的法律更能有效地约束人们的行为，并维护社会的稳定。 冲突与合作： 人类社会充满了冲突与合作的张力。本书将深入分析社会群体之间如何因资源、地位、意识形态等因素产生冲突，以及这些冲突又是如何通过各种政治机制得到解决或升级的。同时，我们也看到，合作是人类社会得以发展壮大的基石，本书将探讨各种合作模式，例如互惠、交换、同盟等，如何促进社会发展和人类福祉。 从部落到国家：政治演化的轨迹 本书将沿着人类政治演化的轨迹，从早期社会的简单政治结构，逐步过渡到复杂国家形态的形成。我们会审视： 酋邦的兴衰： 酋邦作为介于部落与国家之间的政治形态，展现了权力集中的初步迹象。本书将分析酋邦的社会分层、领导权威的形成以及其内部的经济和政治运作。 国家的起源与发展： 从早期城市国家到现代民族国家，本书将探讨国家权力是如何产生、巩固和扩张的。我们将考察国家在税收、军事、法律、意识形态等方面的角色，以及它们如何塑造和管理社会。 非国家社会中的政治： 即使在没有明确国家机构的社会中，也存在着复杂的政治运作。本书将通过对不同文化和地区的案例研究，展示这些社会如何通过长老会、议事会、宗教领袖等方式来组织和管理集体事务。 跨文化视角：理解多元的政治现实 本书强调跨文化的视角，认为理解人类社会中的权力运作，必须超越单一的文化框架。通过对世界各地不同民族和社区的深入考察，我们将看到： 不同治理模式的比较： 从亚马逊雨林中的部落共识，到太平洋岛屿上的海洋霸权，再到亚洲村落的宗族自治，本书将呈现多元的治理模式，揭示它们在特定环境下的适应性和有效性。 文化价值观对政治的影响： 不同的文化价值观深刻影响着人们对权力、权威、正义和公平的理解，进而塑造了各具特色的政治制度。本书将探讨这些内在联系。 结论：构建一个更具洞察力的社会理解 本书并非提供一套放之四海而皆准的政治理论，而是旨在为读者提供一个分析人类社会权力运作和政治组织的基本框架和丰富的案例。通过对本书内容的学习，读者将能够： 更深刻地理解人类社会的复杂性： 认识到权力在社会生活中无处不在，并且以多种多样的形式存在。 培养批判性思维： 能够审视和分析不同社会中的政治结构和决策过程。 增进跨文化理解： 能够以更开放和包容的心态看待不同文化和社会的政治实践。 这本书将激发读者对人类社会组织和权力运作的强烈好奇心，并为理解我们所处的世界提供一个更加丰富、深刻和富有洞察力的视角。它是一扇通往理解人类集体生活奥秘的大门，邀请每一位求知者踏入探索的旅程。

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读罢《政治人类学导论》的数章，我如同置身于一个由无数细小而错综复杂的权力网络编织而成的巨网之中。本书并非简单地罗列政治学的经典理论，而是以一种更加“接地气”的方式，将抽象的政治概念还原到具体的社会场景中。我尤其被书中关于“身份认同与政治参与”的论述所吸引。作者通过对不同族群、性别、阶层在政治领域中的表现进行比较分析，生动地展现了身份如何塑造政治立场，以及政治如何反过来影响和重塑身份。例如，书中对某个地区女性在抵抗土地掠夺中的集体行动的描写，让我看到了看似弱势群体也能凝聚起强大的政治力量。这种力量并非源自枪炮，而是源自共同的身份认同、深厚的社群联系以及对生存权利的坚守。我开始反思，我们日常生活中对“身份”的认知，是否也受到某些隐形政治力量的塑造？我们所追求的“归属感”，背后又是否暗藏着某种形式的权力交换？这本书让我跳出了二元对立的思维模式，认识到政治的复杂性和多层性，以及它与我们个体生存状态的紧密联系。作者在分析时，往往会引用大量的田野调查资料，这些生动的案例让我仿佛亲临其境，感受到了研究者深入社区、与当地人建立信任、倾听他们声音的艰辛与不易。这种扎实的实证研究，为书中的理论分析提供了坚实的支撑，也让书本的阅读体验更加鲜活和可信。我越读越觉得，本书不仅仅是学术研究的成果，更是对人类社会顽强生命力的一种赞颂。

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《政治人类学导论》这本书，为我提供了一次思维的“断舍离”，让我得以卸下过往对政治的既有认知，重新构建对这个复杂概念的理解。我一直以来对政治的认知，都倾向于将其与国家机器、政党竞争、意识形态斗争等宏大叙事划等号。然而，这本书却以一种更加细腻、更加贴近个体经验的视角，向我展示了“政治”是如何存在于我们日常生活的每一个角落。我尤其被书中关于“非正式权力与社会秩序的构建”的论述所震撼。它不再仅仅关注正式的政治制度，而是深入到社区、家庭、甚至是个体之间的非正式互动中，去探究权力是如何被感知、被运用，以及如何在这种非正式的互动中，维系着社会的秩序和稳定。例如，书中对某个村庄的长老如何通过调解纠纷、协调资源分配，在没有正式权力的情况下，有效地维持着村庄的和谐与发展，让我对“权力”有了全新的认识。这种权力，并非源于法律条文，而是源于信任、声望、以及长久以来形成的社会规范。我开始反思，在我的日常生活中，是否存在着一些我尚未察觉到的“非正式权力”在发挥着作用？我又是如何在这个权力网络中进行自我定位和互动的？本书作者的叙述方式，极富洞察力。他并没有进行抽象的理论推演，而是通过大量的田野调查材料，将复杂的概念具体化，让读者能够感同身受。我仿佛看到了研究者们，在那些远离尘嚣的社区，与当地人一起生活、一起工作，从而才能如此深刻地理解他们的政治生活。这种“身临其境”的研究方法，让我对书中的论述充满了信服。

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《政治人类学导论》这本书，为我打开了一扇认识政治的全新大门。我一直以来对政治的理解，都停留在比较宏观和抽象的层面，诸如国家、制度、意识形态等等。然而，这本书则将我的目光引向了更加微观、更加贴近个体经验的政治领域。其中关于“权力如何在非正式组织中运作”的论述，给我留下了极为深刻的印象。它不再将权力局限于政府或官方机构，而是揭示了权力如何在家庭、社区、工作场所，甚至是在朋友圈中，以各种微妙而隐蔽的方式被感知、被行使、也被挑战。例如，书中对某个小镇的居民如何通过 informal networks（非正式网络）来解决邻里纠纷，如何通过口碑传播来影响当地的经济决策，这些生动的例子让我意识到，权力并非总是伴随着高高在上的权威，它也可以存在于日常的协商、互助和人际关系之中。这种对权力“日常化”的洞察，让我开始重新审视自己生活中那些被我视为“普通”的互动。我开始思考，在这些互动中，是否存在着某种权力关系的微妙平衡？我又在其中扮演着怎样的角色？本书作者的叙述方式非常引人入胜，他并没有采用生硬的理论堆砌，而是通过大量的田野调查案例，将抽象的概念具体化。我仿佛看到了研究者深入到那些遥远而陌生的社群，与当地人建立深厚的联系，倾听他们的声音，最终才得以揭示出那些隐藏在表象之下的政治运作。这种严谨而富有人文关怀的研究方法，让我对书中的内容充满了敬意。

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当我翻开《政治人类学导论》时，我首先被它所展现出的宏大视野所吸引。这本书似乎并非仅仅在讲述一个学科，而是在带领我探索人类社会运行的底层逻辑。我一直以为，政治研究总是与国家、权力、制度等抽象的概念紧密相连。然而，这本书却以一种更加贴近个体经验的方式，将我引向了更加微观、更加贴近日常生活的政治世界。我尤其被书中关于“文化差异如何影响政治认同和行为”的论述所打动。它不再将“政治”视为一个普适性的概念，而是强调了文化在塑造政治认同、影响政治行为中的关键作用。例如，书中对不同文化背景下，人们如何理解“民主”、“自由”、“权利”等概念的差异性描述，让我深刻体会到，我们所习以为常的政治观念，并非具有普适性，而是深深地根植于特定的文化土壤之中。我开始反思，我们对于“政治正确”的理解，是否也受到了某种文化的影响？我们对于“国家利益”的定义，是否也隐含着某种文化偏见？本书作者的叙述，充满了智慧与力量。他没有使用枯燥的说教，而是通过大量的生动案例，将复杂的理论变得易于理解。我仿佛看到了研究者们，深入到那些遥远的社群，与当地人进行真挚的交流，理解他们的语言、习俗，从而才能如此深刻地揭示出文化与政治之间的微妙联系。这种“深度理解”的研究方法，让我对书中的内容充满了敬意。

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读《政治人类学导论》仿佛进入了一个色彩斑斓、错综复杂的社会织锦。我之前对政治的理解，大多局限于书本上的概念和新闻里的事件，总觉得离我的生活很遥远。但这本书，就像一把钥匙，打开了我认识政治的新视角。我尤其被书中关于“文化与政治的相互塑造”的章节所震撼。它不再将政治视为一个独立于文化之外的系统，而是强调文化如何塑造政治的表达方式、价值取向，而政治又如何反过来影响和改变文化。比如，书中对某个少数民族在面对外部文化冲击时，如何通过重塑传统仪式来维护自身政治主体的叙述，让我看到了文化作为一种抵抗和赋权的工具。我开始反思，我们所熟知的许多社会习俗、节日庆典，是否也承载着某种政治的意义？我们所信奉的价值观念，是否也受到历史和权力因素的影响？这本书让我意识到，理解一个社会的政治，必须深入其文化肌理，去探究那些看不见的规则和意义。作者在叙述时，并没有采用枯燥的说教，而是通过生动的案例，将复杂的理论变得易于理解。我仿佛看到了研究者在偏远村落中，与当地人一起劳作，一起欢笑，一起面对挑战，从而才能真正理解他们的政治生活。这种“深入生活”的研究方法，让我对书中内容有了更深的信赖感。我越读越觉得，这本书不仅仅是一部学术著作，更是一扇窗，让我得以窥见人类社会丰富多彩的政治图景。

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翻开《政治人类学导论》的瞬间，我仿佛进入了一个前所未有的知识殿堂。在此之前，我所接触的政治学知识，大多聚焦于宏大的政治体制、国家机器的运作以及国际关系等领域。然而，这本书却以一种独特的视角，将我带入了一个更加微观、更加贴近人类实际生活体验的政治世界。我尤其被书中关于“社会群体如何通过政治行为来维护其利益和身份”的论述所吸引。它不再将政治视为个体或国家的行为，而是强调了群体在政治领域中的集体力量，以及这种力量如何通过协商、动员、甚至是对抗来争取自身的权益。例如，书中对某个特定族群在面对大规模开发项目时，如何通过组织集会、签署请愿书、甚至是非暴力抗议等方式来表达诉求，并最终促使政策调整的案例，让我深刻体会到了集体行动的强大力量。这种力量并非仅仅是数量上的叠加，而是源于共同的身份认同、深厚的社群联系以及对公平正义的渴望。我开始反思，我们所处的社会，是否存在着一些我尚未察觉到的群体，他们正在以自己的方式进行着政治实践？他们又在为争取怎样的权利和利益？本书作者的叙述方式，极富感染力。他并没有采用枯燥的学术语言，而是通过大量生动、真实的田野调查案例，将复杂的理论概念变得清晰而易懂。我仿佛看到了研究者们在艰苦的环境中，与当地居民同吃同住，建立起深厚的信任，从而才能如此深入地洞察他们的政治生活。这种“接地气”的研究方法，让我对书中的内容充满了信服。

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在读《政治人类学导论》的过程中，我仿佛置身于一个由无数细小而又错综复杂的权力脉络交织而成的巨大网络之中。此前，我对政治的理解，大多局限于新闻报道中的国家大事、政治人物的言行，总觉得离我的日常生活甚远。然而，这本书却以一种极其贴近个体经验的方式，向我展示了“政治”是如何渗透在我们的衣食住行、人际交往的方方面面。我尤其被书中关于“权力与社会结构的相互关系”的论述所打动。它不再将权力视为一种纯粹的压迫性力量，而是揭示了权力如何在社会结构中被分配、被协商，以及如何影响着个体的机会、资源和社会流动。例如，书中对某个地区，由于历史遗留的社会分层，导致不同群体在获取教育、医疗、就业等资源上的差异，并分析了这种差异如何进一步固化了权力结构，让我深刻体会到了社会结构对个体政治命运的影响。我开始审视自己所处的社会环境，思考那些看似“自然”的社会现象背后，是否也隐藏着不为人知的权力分配机制？我与他人的关系，是否也受到某种看不见的权力关系的影响？本书作者的叙述风格，兼具学术的严谨与文学的生动。他引用了大量的田野研究资料，这些真实而鲜活的案例，让我仿佛亲身经历了那些研究过程，感受到了研究者们深入基层、倾听普通人声音的艰辛与执着。这种“亲历感”让我对书中的论述充满了敬意。

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《政治人类学导论》这本书，为我提供了一种全新的视角来审视“政治”这一概念。以往，我总是习惯性地将政治与国家、政府、权力斗争等宏大叙事联系在一起。然而，这本书却将我的目光引向了更加微观、更加贴近个体日常生活经验的政治维度。我尤其被书中关于“政治的文化根源与表现形式”的论述所深深吸引。它不再将政治视为一个独立于文化之外的抽象系统，而是强调了文化如何深刻地影响着政治的表达、运作和意义。例如，书中对某个特定文化群体，如何通过神话、仪式、歌谣等非正式途径来传承其政治理念、维系其社会秩序的描写，让我耳目一新。这些文化形式，并非仅仅是娱乐或艺术，它们本身就承载着深刻的政治内涵，是群体认同、价值观以及权力分配的重要载体。我开始反思，我们日常生活中的一些习惯、信仰、甚至审美，是否也受到某些政治力量的塑造？我们对“正义”、“公平”的理解，是否也与我们的文化背景息息相关？本书作者在阐述观点时，避免了空洞的说教，而是通过大量生动、详实的田野调查案例，将复杂的理论概念形象地呈现出来。我仿佛看到了研究者们深入到那些鲜为人知的社群，与当地人进行长期的交流，理解他们的语言、习俗，最终才得以揭示出那些隐藏在文化表象之下的政治逻辑。这种“扎根生活”的研究方法，让我对书中的论述充满了信服。

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《政治人类学导论》这本书，彻底颠覆了我以往对政治研究的刻板印象。我一直以为政治学是关于国家机器、国际关系、宏大叙事的学科，但这本书却将我带入了一个更加微观、更加贴近日常生活的政治世界。书中关于“权力是如何在日常互动中被协商和构建”的论述，尤其让我印象深刻。它不再将权力视为一种自上而下的施加，而是揭示了权力如何在人与人的每一次交往中，通过语言、姿态、甚至是沉默，被悄无声息地传递、协商、甚至是被反抗。例如，在关于“家庭政治”的章节，作者通过对一些家庭内部决策过程的细致描绘，展现了即便是最私密的场域，也充满了权力博弈的痕迹。夫妻之间的沟通方式，父母与子女之间的界限，甚至是谁来决定晚餐吃什么，都可能暗含着权力关系的体现。这种对权力无处不在的洞察，让我开始审视自己生活中那些被我忽视的“政治”瞬间。它让我意识到，理解政治，并非一定要去研究复杂的政治理论，而是可以从观察身边的人和事开始。书中对不同文化背景下社会组织形式的介绍，也让我大开眼界。那些非西方社会独特的权力结构和治理方式，颠覆了我固有的“民主”或“专制”的二元划分，让我看到了人类社会治理的无限可能性。我开始思考，我们是否过于狭隘地定义了“政治”？是否还有更多我们尚未了解的，更加丰富和多元的政治形态？这本书让我变得更加敏锐，更加善于从细微之处捕捉政治的脉络。

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刚拿到这本《政治人类学导论》，翻开书页的那一刻，我就被它那沉甸甸的学术气息所吸引。封面设计朴实无华，但内涵却异常丰富。迫不及待地开始阅读，我的脑海中仿佛打开了一个全新的世界。以往对于政治的认知，大多停留在宏观的国家、政党、选举等层面，而这本书则将视角巧妙地拉近，深入到微观的社会群体、日常的权力运作以及个体在权力结构中的位置。它让我意识到，政治并非高高在上、远离生活的概念，而是渗透在我们生活的每一个角落，从家庭的决策模式，到村庄的互助网络，再到社区的冲突解决机制，无不体现着政治的影子。作者的语言虽然严谨，但叙述却充满了画面感，仿佛带领我亲身走进了那些遥远的村落，观察着当地居民如何协商、如何分配资源、如何维护秩序。其中关于“权力”的定义，更是颠覆了我以往的刻板印象。它不再是冰冷的国家机器，而是流动的、关系性的，存在于人与人之间的互动之中。书中对不同文化背景下政治实践的细致描摹，让我对人类社会的多样性有了更深刻的理解。例如，书中对一些非国家社会中，通过仪式、血缘、婚姻等方式维系社会秩序的阐述，让我惊叹于人类的智慧和适应能力。这本书不仅仅是在介绍一个学科，更是在引导读者以一种全新的、批判性的眼光去审视我们所处的社会。它促使我去思考，那些看似理所当然的政治现象背后，究竟隐藏着怎样的力量和逻辑。每一次阅读，都仿佛是一次思维的洗礼，让我对“政治”这个词有了更丰富、更立体的理解。我迫不及待地想继续深入探索，去发掘更多隐藏在字里行间的深刻洞见。

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完全不接地气～

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无论如何说的是很明白/彭老师的推荐书目竟然这么友好???? ps:band=群伙？？某些翻译实在太雷了

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皮毛导览

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人类学。勉强给四星，我只是奇怪为什么明明这本书翻译的语句很通顺但是专业名词和著名学者的名字没有一个是公认用法。。。。民族志翻成族类志这个翻法我找不出任何贴切的地方，虽然我也不认为民族志是个好翻法????

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谁没看过烂书啊~