19世纪后叶英国著名诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德的代表作。作者将维多利亚时代的英国人分为野蛮人(贵族)、非利士人(中产阶级)和群氓(平民),抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义,倡导以美与智的文化(通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨)来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态,以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美",从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我,和民族的健全理智。
09年暑假的读后感。 从书的标题以及副标题看来,这是一本关于政治与社会的、学术性较强的书。我之所以与其结缘,是因为大二下学期上的当代英国文化这门课,此书就是课上所讲授的内容的一个引证和材料。那么要说这本书,首先就要从当代英国文化课说起。课程花了大量篇幅讲述“...
评分文化明白自己要确立的,是国家,是集体的最优秀的自我,是民族的健全理智。良知作证,文化要树立国家的观念,不仅是为了维护秩序,也同样为了实现我们所需要的伟大变革。(P64) 文艺复兴是希腊精神的再次觉醒,并在文学、艺术和自然科学等领域中接触璀璨的果实。但如同古代多神...
评分文化明白自己要确立的,是国家,是集体的最优秀的自我,是民族的健全理智。良知作证,文化要树立国家的观念,不仅是为了维护秩序,也同样为了实现我们所需要的伟大变革。(P64) 文艺复兴是希腊精神的再次觉醒,并在文学、艺术和自然科学等领域中接触璀璨的果实。但如同古代多神...
评分文化明白自己要确立的,是国家,是集体的最优秀的自我,是民族的健全理智。良知作证,文化要树立国家的观念,不仅是为了维护秩序,也同样为了实现我们所需要的伟大变革。(P64) 文艺复兴是希腊精神的再次觉醒,并在文学、艺术和自然科学等领域中接触璀璨的果实。但如同古代多神...
评分文化明白自己要确立的,是国家,是集体的最优秀的自我,是民族的健全理智。良知作证,文化要树立国家的观念,不仅是为了维护秩序,也同样为了实现我们所需要的伟大变革。(P64) 文艺复兴是希腊精神的再次觉醒,并在文学、艺术和自然科学等领域中接触璀璨的果实。但如同古代多神...
断断续续的看完了,很多设计当具体英国当时社会背景的东西不是很懂的,但是精英主义的文化倾向还是很明显的。
评分倘若不读第六章阿诺德对具体政策的分析,根本无法想象这个人有如此的陈腐。说阿诺德是文化保守主义有点言过其实,雷蒙德·威廉斯说他是过渡时代失去了支点的思想家,于是生造了一个“文化”的理想概念出来。对德国唯心主义有所了解的人就不会对阿诺德的“文化”感到陌生,无非是康德的一个注脚罢了。但他对理智与情感的理解还很肤浅,今人如果还像他一样以为“文化”就是“光明与美好”是非常可笑的。
评分断断续续的看完了,很多设计当具体英国当时社会背景的东西不是很懂的,但是精英主义的文化倾向还是很明显的。
评分@_@ 果然是写古典诗的,绕死个我。But see things as they are, seeking for spontaneity of consciousness and strictness of conscience, do make sense.
评分如果没看马修·阿诺德我还以为希腊-希伯来是舍斯托夫在《雅典与耶路撒冷》最早提出的呢。
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