19世纪后叶英国著名诗人、文学和社会评论家马修·阿诺德的代表作。作者将维多利亚时代的英国人分为野蛮人（贵族）、非利士人（中产阶级）和群氓（平民），抨击了他们的自满、庸俗和拜金主义，倡导以美与智的文化（通过阅读、观察和思考通向天道和神的意旨）来对抗随心所欲、我行我素的个人主义与工业主义所导致的缺乏秩序、准则和方向感的无政府状态，以期实现“文化、人性整体和谐、全面发展的完美"，从而确立国家的观念、集体的最优秀的自我，和民族的健全理智。
具体描述
读后感
09年暑假的读后感。 从书的标题以及副标题看来，这是一本关于政治与社会的、学术性较强的书。我之所以与其结缘，是因为大二下学期上的当代英国文化这门课，此书就是课上所讲授的内容的一个引证和材料。那么要说这本书，首先就要从当代英国文化课说起。课程花了大量篇幅讲述“...
评分·满月酒还是追悼会 关于上海乃至中国文化批评的构想，我从来都没有试图建构一个远景式的描述，做这样一项工作不仅远远超出我的个人能力，从根源上讲，拒绝动手的初衷是害怕从虚空中徒劳地唤出诸多失意情绪来。昨天在复旦举行的“上海文化批评的未来”讨论会场中，一种无法言说...
评分英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说，这些人如饥似渴地抓住这些言辞，以此证明他们的人生方式十分合理……” 我们对警句格言的依赖由来已久，有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢，总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支...
评分英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说，这些人如饥似渴地抓住这些言辞，以此证明他们的人生方式十分合理……” 我们对警句格言的依赖由来已久，有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢，总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支...
评分文化明白自己要确立的，是国家，是集体的最优秀的自我，是民族的健全理智。良知作证，文化要树立国家的观念，不仅是为了维护秩序，也同样为了实现我们所需要的伟大变革。（P64） 文艺复兴是希腊精神的再次觉醒,并在文学、艺术和自然科学等领域中接触璀璨的果实。但如同古代多神...
用户评价
我认同他的抛弃对工具的迷恋转而追求精神的提升，但是他有些“泛工具”论了，而且那个代表文化的“最高的权威”实在令人费解
评分宗教气息太过于浓烈，直熏人心，难以下咽。不过有些观点还是值得借鉴的，包括文化为尚（但是不到宗教的程度），不能为了追求而追求，要像希腊人那样，创造出传于后世的东西，比如，奥林匹克运动会。除此之外，英国社会和公众生活真的多年以来就是一片闹哄哄的聒噪声。
评分站在文化人的视角，批判了当时社会转型期的三种英国人：野蛮人（贵族） 非利士人（中产阶级）和群氓（平民），提出文化救国，以美好和光明的阅读和思考来通往天道和神的意旨，借此对抗由个人主义而导致的无政府状态。总觉得文人问政难脱柏拉图的理想国之阴影，哈里森说的也没错，政治上数文化人顶可怜，要论掉书袋、缺心眼少理智，没人能比得过文化人。
评分中产阶级与“市侩”
评分倘若不读第六章阿诺德对具体政策的分析，根本无法想象这个人有如此的陈腐。说阿诺德是文化保守主义有点言过其实，雷蒙德·威廉斯说他是过渡时代失去了支点的思想家，于是生造了一个“文化”的理想概念出来。对德国唯心主义有所了解的人就不会对阿诺德的“文化”感到陌生，无非是康德的一个注脚罢了。但他对理智与情感的理解还很肤浅，今人如果还像他一样以为“文化”就是“光明与美好”是非常可笑的。
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