文化與無政府狀態 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

·满月酒还是追悼会 关于上海乃至中国文化批评的构想，我从来都没有试图建构一个远景式的描述，做这样一项工作不仅远远超出我的个人能力，从根源上讲，拒绝动手的初衷是害怕从虚空中徒劳地唤出诸多失意情绪来。昨天在复旦举行的“上海文化批评的未来”讨论会场中，一种无法言说...  

·满月酒还是追悼会 关于上海乃至中国文化批评的构想，我从来都没有试图建构一个远景式的描述，做这样一项工作不仅远远超出我的个人能力，从根源上讲，拒绝动手的初衷是害怕从虚空中徒劳地唤出诸多失意情绪来。昨天在复旦举行的“上海文化批评的未来”讨论会场中，一种无法言说...  

英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说，这些人如饥似渴地抓住这些言辞，以此证明他们的人生方式十分合理……” 我们对警句格言的依赖由来已久，有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢，总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支...  

英国佬 马修·阿诺德 在 1869 年的时候这样说道“……不管怎么说，这些人如饥似渴地抓住这些言辞，以此证明他们的人生方式十分合理……” 我们对警句格言的依赖由来已久，有些时候甚至达到不可或缺的地步。对恋爱也好对社会改革也罢，总而言之就是要引征据典的搞一些东西来支...  

·满月酒还是追悼会 关于上海乃至中国文化批评的构想，我从来都没有试图建构一个远景式的描述，做这样一项工作不仅远远超出我的个人能力，从根源上讲，拒绝动手的初衷是害怕从虚空中徒劳地唤出诸多失意情绪来。昨天在复旦举行的“上海文化批评的未来”讨论会场中，一种无法言说...  

阿諾德已成為英國文化中標誌性的人物，他在這本書中創造的“野蠻人”、“菲力士人”、“群氓”、“光明與甜蜜”等概念也順理成章地印刻而為文化符號。我所好奇的是他對“文化” 定義與期望，文化“是通過閱讀、觀察和思考通嚮天道與神的意誌”，這定義無疑並不具有任何可操作的實踐性，在雅典與耶路撒冷的天枰上，當阿諾德選擇瞭前者對全麵智美的追求，也就意味著對文化的定義與期望的理想化乃至神化，這其實是在自由主義甚囂塵上的英國功利裏文化沙漠中想象性的水源，頗為悲愴。另外把阿諾德視為精英分子並不恰當，當他為倫敦東區滿目瘡痍、人口爆炸等慘狀悲鳴時，並非居高臨下指點江山，分明意在躬親救贖與推廣文化。其人對卡萊爾學說繼承頗多，情懷似乎也浸染瞭些獨當一麵、孤軍奮戰的英雄主義。PS:譯注十分用心，收獲甚多！

針對現代社會的齣現及其問題，英國最重要的智識努力不是來自學院化、理論化的社會理論、政治哲學，而是與報紙、與實際事務緊密聯係在一起的博雅文人站在“文化”的立場上對“社會”所作的批判，比如此書。當時的英國人普遍崇尚實際、熱衷發財，然而“如果擁有財富的條件就是成為那樣的人，那麼財富還值得去占有嗎？”阿諾德所謂的文化不是靜觀的知識，而是讓人通嚮完美的必經之路，而這完美超越瞭清教徒的刻闆、片麵，融入瞭希臘的美好與光明。那麼怎麼讓文化去教化社會呢？自由放蕩、階級對立造成的無政府狀態阻礙瞭通嚮完美的道路，而貴族附庸風雅固步自封，中産階級市儈，工人階級粗野，誰都無法成為文化政治的擔綱者。阿諾德認為，隻有超越階級的國傢纔可能擔負起這個任務，其可能性在於，每個階級中都有些基於普遍人性的、超越本階級關切的人。

阿諾德已成為英國文化中標誌性的人物，他在這本書中創造的“野蠻人”、“菲力士人”、“群氓”、“光明與甜蜜”等概念也順理成章地印刻而為文化符號。我所好奇的是他對“文化” 定義與期望，文化“是通過閱讀、觀察和思考通嚮天道與神的意誌”，這定義無疑並不具有任何可操作的實踐性，在雅典與耶路撒冷的天枰上，當阿諾德選擇瞭前者對全麵智美的追求，也就意味著對文化的定義與期望的理想化乃至神化，這其實是在自由主義甚囂塵上的英國功利裏文化沙漠中想象性的水源，頗為悲愴。另外把阿諾德視為精英分子並不恰當，當他為倫敦東區滿目瘡痍、人口爆炸等慘狀悲鳴時，並非居高臨下指點江山，分明意在躬親救贖與推廣文化。其人對卡萊爾學說繼承頗多，情懷似乎也浸染瞭些獨當一麵、孤軍奮戰的英雄主義。PS:譯注十分用心，收獲甚多！

Elite VS Philistines……

太精英主義瞭。雷濛德·威廉斯評價得好，阿諾德的刻薄是“發酸的浪漫主義”。