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庆山的写作已与宗教哲学密不可分。在我看来她不是传统认知上的女性，而是没有性别的中性存在，这使她的思维超越性别限制， 形成一套不随大流的价值观。她是被去个体化的群体极化思维打压的作家典型（首因、晕轮效应）。（书中大量私生活的坦诚让人看到她更鲜活、生动的一面，且不失一贯的哲思。也有比以前更犀利、密集的批判意识；而看她写亲情，又感受到婴儿与母体般原始的情感链接，让人动容。最重要是，意识与觉知的深度，使得她一如既往地深邃、智性、精进。 （庆山在筛选她的读者，从《夏摩山谷》开始，到《一切境》更能看出这种随性的自由、敞开，毫无顾虑。如果不能知觉到作者拥有独立的灵魂，就不能理性地看待她的表达。最后留下来的读者，会是深谙这个道理的那部分人。没有足够开放的心态和成熟的认知，读不了，也不会喜欢她现在写的东西。

去年冬天买的，到家之后每天读一小段，偶尔疲惫地在桌边学习与阅读的时候仍旧保持阅读这本书的习惯。很奇妙的是，庆山对我而言像是一种对于我生命底色进行隐喻的作者。我从《蔷薇岛屿》开始阅读安妮宝贝，并且匀速地，现在想来不带任何的自我评价色彩持续阅读到现在庆山所书写的，可谓都是一种几近拥有浓厚精神色彩的经历。尤其是去年开始，生活发生一定的变化，从这种剖析与分离开始，探寻到了某种可以更多了解她如此书写的动机与内核。所以我觉得能够阅读并且持续阅读庆山对我而言是一件非常幸运的事情。

无法言说 只是一直以来同样的感知力被表达出来的吸引

度过大半生，历经一切境，回头看，才值得什么值得拥有和珍惜。

相比之前的散文集，更多碎片的段落。那么多年过来，明白庆山讲话有那种笃定感，少女时代当作真理来看，长大了却是看另一个人专注甚至执拗的世界观，像在观察一个想改变自己得不彻底的老朋友。惊讶于自己生发出这种包容不同观点的淡定，这是十多年来自己成长的结果吧。

好的地方: 文字干净利落准确，字里行间看出一个修行人的克制，成长和历练，充满坦诚的哲思，让人的心性受到洗涤和净化，反观到自身的不足和浮躁，让我更能克制一些不必要的欲望和杂念。 不舒服的地方： 夹在其中的莫名的优越感，区别感。 比如，说到其他有些作家的作品时，那种...