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文本搞那麼臃腫，大堆的注釋穿插在正文中，閱讀不暢，體驗很差，私貨又多。前言部分依舊陰陽怪氣，連何兆武先生翻譯本書時38歲跟盧梭一個年紀的小事都拿齣來做文章，還什麼“剛結束一場整飭知識人的運動”，影射盧梭文本中“建議管理知識人”，嗬。

收錄瞭盧梭對批評者的迴應

後麵施派的幾篇文章一般般，甚至多餘。因為論科學與文藝不過是對一種商業共和國的批判罷瞭，而這個批判甚至起到瞭相反的作用，歸根結底盧梭不過是渴望迴到淳樸的美德城邦，沒有什麼太深刻的東西，就像他自己說的那樣 這篇文章是他自選集中最差的文章。 重評：突然發覺，施特勞斯提齣的“做好你自己”，盧梭的這個觀念是柏拉圖客觀正義“各司其職”的現代化（現代性是人的解放，因而必須重視“自我”這個概念）。而最後盧梭的蘇格拉底主義與柏拉圖的蘇格拉底主義的對比不能簡單解讀為隱微書寫，而應該涉及一個整全知識的不可能性的問題，所以無知之知的衝動永無止境，蘇格拉底的一無所知必須現代性的解讀為一個自足性（因為一無所知，所以我們隻需要保持一種健康的狀態），隻有纔能盡到一個社會性的責任。

後麵施派的幾篇文章一般般，甚至多餘。因為論科學與文藝不過是對一種商業共和國的批判罷瞭，而這個批判甚至起到瞭相反的作用，歸根結底盧梭不過是渴望迴到淳樸的美德城邦，沒有什麼太深刻的東西，就像他自己說的那樣 這篇文章是他自選集中最差的文章。 重評：突然發覺，施特勞斯提齣的“做好你自己”，盧梭的這個觀念是柏拉圖客觀正義“各司其職”的現代化（現代性是人的解放，因而必須重視“自我”這個概念）。而最後盧梭的蘇格拉底主義與柏拉圖的蘇格拉底主義的對比不能簡單解讀為隱微書寫，而應該涉及一個整全知識的不可能性的問題，所以無知之知的衝動永無止境，蘇格拉底的一無所知必須現代性的解讀為一個自足性（因為一無所知，所以我們隻需要保持一種健康的狀態），隻有纔能盡到一個社會性的責任。

上一次讀還是本科，最近寫“公共意見”的文章重新撿起來盧梭，感到驚喜。特彆是這個箋注本，把盧梭思想中的那些麯摺很好地注釋齣來。1. 科學與文藝標誌著文明的進展，也標誌著文明的衰敗；2. 隻有一小撮特定的天纔，在科學麵前纔是自由的；而對於公眾來說，這份科學啓濛是弊大於利的——科學和文藝産生閑暇，閑暇産生腐敗，腐蝕共和國的精神和道德風尚。3. 盧梭的重點不在於科學和文藝本身，而在於它們的大眾影響，它們對“公共意見”、道德風尚、民主政治的影響。4. 人與人的社會連接並不是越普遍越好，普遍造成不必要的依附，反而讓個體喪失自由。而在商業共和國，這一連接不僅是普遍的（貨幣），而且是強製的（社會化）——這與人的自由在平淡的共和國中的實現相違背。總的來說，盧梭的豐富與矛盾讓人著迷，值得一看再看。

1751年，卢梭发表应征文《论科学和文艺》，一夜之间成了整个欧洲的“文化名人”。随后，卢梭写下一系列如今已成为西方经典的政治哲学作品，引发没有停歇的争议，留下迄今学界没有获得共识的理解困惑，比如，《社会契约》第一卷第一章第一句格言式的话L’homme est nélibre, et...  

第一论：《论科学和文艺的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》 书中关于标题的回答：当一个国家的人民腐化到了一定程度的时候，不论科学是不是在其中起了作用，为了使人民变好或不让他们变得更坏，就要取缔一切科学或不让人去搞科学吗？我明确表示：我的回答是否定的。因为，第一，...  

卢梭认为科学艺术的发展使人心生骄奢淫逸，风俗只会变坏。这个论点其实并不引人反感。但是将风俗、道德作为最高评判标准，由于风俗会变坏就抹倒大部分的好处，实在尚可商榷。譬如对于科学，在科学与哲学尚未完全分家的卢梭时代，他认为许多知识毫无作用，是研究者装点门面，普...  

【按语：《论科学与艺术，1749》是卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778）的第一部作品，应第戎学院（Academie de Dijon）征文而作并于1750年获得奖金。在这篇不长的论文中，卢梭提出了一个普遍命题：科学和艺术的复兴败坏了德行。理由有两类：一类是历史证据，埃及、希腊...  

2008年06月06日 星期五 23:57 http://hi.baidu.com/janeeyer_12/blog/item/82a774af901fd2fefbed50de.html 作为十八世纪最杰出的哲学家之一卢梭的最早一篇作品，《论艺术与科学》对于初步接近，探索这位大师的思想，我想，是很有意义的，于是，在老师的推荐下，我找到了这本何...