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內容全翻譯好，還是把自傢評論揉進去，揉就揉吧，有的挺怪的令人無語，反正讀的時候留神

箋注十分細緻（多虧瞭它們纔沒錯過盧梭的那些妙語），附的那篇《〈論科學和文藝〉及其子嗣》較好；“1750年代早期，盧梭全神貫注於這個主題——人的天性在文化和社會的影響下走嚮敗壞。他的《論科學和文藝》給製瞭這個問題的初步草圖，而《論人類不平等的起源和基礎》形成對這個問題的起源和結果的深刻描畫。這個問題並非最早作品內在邏輯的展開，而是第二篇作品的改進。相反，盧梭通過修訂他的提綱的錯誤，來填充他的畫布細節。隻有等盧梭看到對其社會理論在最初形式中的不足的批駁後，他纔準備將其重組並重新設計成一部偉大作品。”，“我看到瞭惡並努力尋找原因：其他更大膽或更瘋狂的人可以去尋找解藥。”

收錄瞭盧梭對批評者的迴應

上一次讀還是本科，最近寫“公共意見”的文章重新撿起來盧梭，感到驚喜。特彆是這個箋注本，把盧梭思想中的那些麯摺很好地注釋齣來。1. 科學與文藝標誌著文明的進展，也標誌著文明的衰敗；2. 隻有一小撮特定的天纔，在科學麵前纔是自由的；而對於公眾來說，這份科學啓濛是弊大於利的——科學和文藝産生閑暇，閑暇産生腐敗，腐蝕共和國的精神和道德風尚。3. 盧梭的重點不在於科學和文藝本身，而在於它們的大眾影響，它們對“公共意見”、道德風尚、民主政治的影響。4. 人與人的社會連接並不是越普遍越好，普遍造成不必要的依附，反而讓個體喪失自由。而在商業共和國，這一連接不僅是普遍的（貨幣），而且是強製的（社會化）——這與人的自由在平淡的共和國中的實現相違背。總的來說，盧梭的豐富與矛盾讓人著迷，值得一看再看。

箋注十分細緻（多虧瞭它們纔沒錯過盧梭的那些妙語），附的那篇《〈論科學和文藝〉及其子嗣》較好；“1750年代早期，盧梭全神貫注於這個主題——人的天性在文化和社會的影響下走嚮敗壞。他的《論科學和文藝》給製瞭這個問題的初步草圖，而《論人類不平等的起源和基礎》形成對這個問題的起源和結果的深刻描畫。這個問題並非最早作品內在邏輯的展開，而是第二篇作品的改進。相反，盧梭通過修訂他的提綱的錯誤，來填充他的畫布細節。隻有等盧梭看到對其社會理論在最初形式中的不足的批駁後，他纔準備將其重組並重新設計成一部偉大作品。”，“我看到瞭惡並努力尋找原因：其他更大膽或更瘋狂的人可以去尋找解藥。”

原文刊登于《道德与文明》2020年第1期 〔摘要〕《论科学与艺术》包含了卢梭许多后来思想著述的萌芽，它讨论的是科学艺术的 “近代复兴”与道德的“社会风俗”的关系。卢梭仅将科学艺术视作文明，并把它们与道德对立起来，认为近代文明失去了本原的道德精神实质。但所有的成熟文...  

用现在的话说，卢梭的意思可能是：沉醉于装逼的人容易忘记了自己应当具有的样子，忘记了自己灵魂的本来面目，而误以为所装之“逼”使自己升级了很多，但其实却“金絮其外，败絮其中”。并且更糟糕的是，由于“金絮其外”，挡住了其所包裹住的内容，所以使得我们更...  

用现在的话说，卢梭的意思可能是：沉醉于装逼的人容易忘记了自己应当具有的样子，忘记了自己灵魂的本来面目，而误以为所装之“逼”使自己升级了很多，但其实却“金絮其外，败絮其中”。并且更糟糕的是，由于“金絮其外”，挡住了其所包裹住的内容，所以使得我们更...  

原文刊登于《道德与文明》2020年第1期 〔摘要〕《论科学与艺术》包含了卢梭许多后来思想著述的萌芽，它讨论的是科学艺术的 “近代复兴”与道德的“社会风俗”的关系。卢梭仅将科学艺术视作文明，并把它们与道德对立起来，认为近代文明失去了本原的道德精神实质。但所有的成熟文...  

【按语：《论科学与艺术，1749》是卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712－1778）的第一部作品，应第戎学院（Academie de Dijon）征文而作并于1750年获得奖金。在这篇不长的论文中，卢梭提出了一个普遍命题：科学和艺术的复兴败坏了德行。理由有两类：一类是历史证据，埃及、希腊...