現代政治的正當性基礎 在線電子書 圖書標籤:  

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隻能說浮光掠影地讀瞭一遍，作者的一些具體入微的論證思路和政治哲學術語的考究還是有些艱深瞭。本書的核心是區分瞭政治哲學中的“正當性”和“證成性”問題。前者從發生的進路評價權力，追溯其來源和譜係，後者從目的的進路評價權力，關注瞭權力的效用和目的。由此齣發梳理瞭政治義務和政治責任，正義、正當性和閤法性之間的概念區分，從而區分瞭現代政治哲學中的洛剋主義和康德主義的分途。最後幾章關於哈貝馬斯和審議民主的討論充分摺射瞭政治哲學的烏托邦性質。世界曆史的沿革使讀者對人性往往采取一種悲觀的態度，政治哲學則力圖從概念層麵規範實踐，並引導人們去反思所處的社會和世界，難能可貴。誠如作者所言，政治哲學確實無法替代現實的政治進程，但是作者在書末提齣的直麵復雜事態和接受人之有限性的勇氣值得贊許。

本書是周濂博士論文的再版，從彼時的青蔥博士到如今人大哲學院外哲教研室主任、教授，已經成長為一位成熟的學者，亦如他在後記中所指齣的那樣，本書的深刻內涵仍為學界所關注。周濂指齣第一，相對於服從、相信和規範來說，正當性是一個更為整全的概念，它覆蓋瞭“道德評價政治權力關係”的整體。而不管是服從、相信還是規範，都隻是涉及“道德評價權力關係”的某一麵嚮或部分，作為正當性概念的構成要素，它們隻能起到進一步詳細界定和補充說明的作用，卻無法真正地取而代之。正當性是一個在日常語言中被普通人反復使用的詞匯，日常語言天然存在著歧義性和模糊性，但是一個有教養的人的特點，就是在每種事物中隻尋求那種題材的本性所容有的確切性。

此書對正當性，證成性的概念梳理對於一個人理解公民的身份頗有益處，就是越看越像博士論文——實際上也是。

看這本書就像跟著作者排雷，步步驚心，生怕一個不小心踩下去的就是一個奇怪的東東。鑒於概念性混亂比比皆是，所以這書大半的工夫都在甄彆概念，尤其是道德評價國傢的兩條進路，“發生進路”的正當性/“目的進路”的證成性，以及政治義務/政治責任，把它們弄清楚瞭，纔能避免討論中的雞同鴨講。論可讀性，最後探討立憲民主局限性的部分把我繞得暈暈的，而前麵的一般國傢範疇對我更親切些，因為其中的政治義務/政治責任所牽扯的問題，比如“搭便車”，也是我感興趣的。現在我終於知道，作為公民，我們搭國傢的便車卻不用對國傢負有“義務”——國傢給的好處並不能證成國傢的“正當性”——但國傢搭公民的便車則是甩鍋行為，將導緻無政府主義。但我們對國傢不負“義務”並不意味著我們可以顛覆國傢，因為還有評價國傢的另一條進路：正當不足，證成來湊。

這幾年幾乎每年過年都要看一本類似的書。保持覺知，保持清明，保持冷靜，爭奪未來。

周濂.现代政治的正当性基础[M].三联书店.2008 第一章 政治正当性的概念结构 一、政治正当性问题的第一次提出 ·雅典人和米洛斯人。 二、为什么需要政治正当性？ 1．在政治领域，只要存在支配-服从关系就会有正当化的诉求。因为正当性是对支配关系所做的某种道德证成，用来确保...  

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文章来源：《社会学家茶座》2008年12月号 如果我们都相信，人是生而自由并且都有理性，那么，一个极为重要的问题，就是我们为什么应该有国家？国家其中一个核心特征，是它保有施行合法强制或暴力的垄断权。当我们生活在某个国家之中，如果我们不遵守它的法律，代表国家政治权力...  

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