具体描述
西方宗教历史研究奠基之作，神话学与宗教学经典
☆人的苦难来自何处？是自然降下的灾厄，必然遭遇的死亡，还是一望无尽的历史？
人如何能超越苦难？回归神话时代，信仰某种宗教，还是为预设中的美好将来而自我超越？
☆本书可以命名为《宇宙与历史》（英文版书名），它直指古代社会人类对自身及其在宇宙中的地位的想象。古人相信自己永恒地与整个大宇宙和宇宙节律不可分割。
☆本书又可命名为《历史哲学导论》，传统社会的古人与西方现代社会的人类，有着怎样不同的时间观和历史观？
☆国家以政治性的纪念日来强调过去的耻辱和荣耀；社会团体反复强调其宗旨与信念；恋人之间不断通过仪式性的行为宣告爱情。作为这些仪式原型的神话，周期性地再现发生在太初的重大事件，这是人类世世代代不断更新自我的源泉。
以哲学解读神话与宗教，为现代人的困境提供某种精神方案
内容简介：本书以传统社会的古人和被打上犹太﹣基督教烙印的现代人对自我存在的不同认识入手，参考了数量惊人的古代文化习俗与学术研究著作，展现原始宗教文化的宗教表达和活动，分析理解其背后的哲学观念。伊利亚德认为，永恒回归的神话及永恒回归的模式，是一切宗教、仪式和神话的一个基本的主体和模式，是初民对宇宙自然和人类社会中一切循环变异现象的神话史概括和总结。理解“永恒回归”模式，有助于丰富我们对于人类存在位置的想象，也有助于为现代人摆脱身处历史时间的困境提供某种精神方案。
作者简介
米尔恰·伊利亚德（1907—1986），世界著名宗教史家，美国芝加哥大学教授。二战结束后至1955年，伊利亚德以法文形式出版了一系列宗教著作：《永恒回归的神话》《宗教思想史》《神圣的存在：比较宗教的范型》《瑜伽：不死与自由》《萨满教：古老的昏迷术》等。这系列著作几乎涵盖了20世纪所有宗教的重要研究领域，使他成为一名蜚声国际学术界的宗教史家。1956年伊利亚德到美国任芝加哥大学宗教系主任和教授等职，与同事将芝加哥神学院建设成为国际知名的宗教史研究中心。
晏可佳，上海社会科学院宗教研究所所长、研究员，上海宗教文化研究中心主任。主要译著有《祆教史》《中国天主教简史》《宗教思想史》《神圣的存在：比较宗教的范型》等。
目录信息
第一章 原型与重复
问题
疆域、神庙与城市的天界原型
“中心”的象征系统
宇宙诞生的重复
仪式的神圣范本
“世俗”行为的原型
神话和历史
第二章 时间的更新
“年”，新年，宇宙诞生
创造世界的周期性
时间的连续更新
第三章 “不幸”与“历史”
苦难是一种“常态”
被视为一种神显的历史
宇宙循环和历史
命运与历史
第四章 “历史之恐怖”
“永恒回归”神话的残留
历史决定论的困境
自由与历史
绝望还是信仰
参考书目
· · · · · · (收起)
读后感
奶奶小的时候跟我讲，我们村里开玻璃厂的二大伯，每次厂子里业绩不好，都在半夜两三点爬到他们厂子房顶上拉二胡。他人有多悲伤，曲就有多惆怅。那二胡拉得，每次都让街坊邻居半夜听着睡不着觉，也跟着他一起闹心。 我长大了，每次心情失落都憋在家里自己弹吉他。仿佛只有弹琴才...
评分《宇宙与历史》旨在探索人类的脱除“历史”的欲动力，藉由不断地反复“回归（神话及宗教的）初民原型”，来重新汲取存在需要的能源，更新此生此世。耶律亚德认为人类原初社会中的神话及宗教不是愚昧初民的无知产物，它们其实折射出太初刹那的重要象征；它们是原型，是根源性的...
评分《宇宙与历史》旨在探索人类的脱除“历史”的欲动力，藉由不断地反复“回归（神话及宗教的）初民原型”，来重新汲取存在需要的能源，更新此生此世。耶律亚德认为人类原初社会中的神话及宗教不是愚昧初民的无知产物，它们其实折射出太初刹那的重要象征；它们是原型，是根源性的...
评分[https://athenacool.wordpress.com/2022/08/29/%e7%bb%8f%e5%85%b8%e4%b8%8e%e6%ad%a3%e5%85%b8/] 《永恒回归的神话》（［美］米尔恰·伊利亚德，上海书店出版社，晏可佳译）子扉我 2022年处暑 芙蓉之巅 原载[风之回响RESONANCE]微信2022年9月1日，发表时有改动
评分[https://athenacool.wordpress.com/2022/08/29/%e7%bb%8f%e5%85%b8%e4%b8%8e%e6%ad%a3%e5%85%b8/] 《永恒回归的神话》（［美］米尔恰·伊利亚德，上海书店出版社，晏可佳译）子扉我 2022年处暑 芙蓉之巅 原载[风之回响RESONANCE]微信2022年9月1日，发表时有改动
用户评价
这本《永恒回归的神话》实在是让人拍案叫绝！我通常对这种宏大叙事题材的书籍持保留态度，总觉得容易流于空泛，但作者在这本书里展现出的叙事功力令人叹服。故事的开篇就设置了一个极具张力的场景，仿佛一幅缓缓展开的史诗画卷，将读者瞬间拉入那个充满神秘与宿命感的境地。我特别欣赏作者对角色内心世界的刻画，那些在历史洪流中挣扎、选择、最终做出艰难决定的个体，他们的痛苦与光辉都被细腻地描摹出来。读到中间部分时，我甚至有种强烈的代入感，仿佛自己也参与了那场跨越时空的博弈。情节的推进不是那种一马平先的线性发展，而是充满了迂回和反转，每一次以为自己猜到了结局，都会被作者更深层次的设定所震撼。文笔方面，简直可以用“华美而不失力量”来形容，对环境、氛围的描写极为考究，读起来就像在欣赏一幅精心雕琢的油画，细节之处尽显匠心。这本书真正做到了将哲学思辨融入到引人入胜的故事之中，让人在享受阅读乐趣的同时，也能对“永恒”、“时间”、“意义”等议题进行深入的思考。强烈推荐给所有喜欢深度阅读和复杂叙事的同好们。
评分这本书的独特之处，在于它构建了一个既熟悉又陌生的世界。它采用了大量源自古老传说的元素，但作者没有满足于简单的复述或挪用，而是以一种极具现代意识的、解构性的视角去重新审视和编织这些元素。我感觉作者像是一个高明的炼金术士，将看似毫不相干的材料——神话碎片、科学假说、个人信仰——熔铸在一起，产生了一种全新的、具有强大内聚力的叙事合金。阅读体验上，它有一种令人沉迷的“韵律感”。尽管题材宏大，但作者对语言的掌控力极强，语句的排列组合常常能产生一种类似音乐的和声效果，特别是在描写那些标志性的“回归”场景时，那种重复与变化交织的美感，让人久久不能忘怀。我必须承认，我甚至需要时不时地停下来，回味一下某些段落的措辞和意境，才能真正跟上作者的思绪。这本书的价值，在于它提供了一种看待世界运转的全新框架，读完后，你看待日常生活的视角都会有所不同，这种长尾效应，是衡量一部伟大作品的重要标准。
评分读完《永恒回归的神话》，我最大的感受是那种难以言喻的震撼与沉重，它并非那种读完后让人心情愉悦的书，而更像是一次精神上的洗礼或是一场漫长的、略带压抑的梦境。这本书的结构设计得极为精巧，我感觉自己像是在迷宫中穿行，每走一步都伴随着新的发现，但始终无法完全把握全貌，这种“不确定性”恰恰是其魅力所在。作者似乎对人类文明的兴衰有着一种近乎宿命论的洞察力，笔下的人物虽然努力反抗，但最终似乎都逃不出某种既定的循环。这种基调贯穿始终，使得整本书弥漫着一种古典悲剧的美感。语言风格上，它不像某些奇幻小说那样追求极度的炫技，反而采用了一种近乎冷峻的、精确的措辞来构建世界观，每一个名词、每一个概念的出现都仿佛经过了严谨的学术推敲，这极大地增强了故事的说服力，即便是最超现实的设定，也显得有理有据。我花了很长时间才消化完最后几章，那种对“永恒”的理解，确实需要时间沉淀。
评分坦白说，刚开始翻开《永恒回归的神话》时，我对它的期待值不高，觉得“永恒回归”这种主题已经被写烂了。然而，这本书完全颠覆了我的预设。它没有落入那种重复的、单调的循环叙事陷阱。相反，作者用一种极其灵活、近乎流动的笔触来描绘这种“循环”。书中的节奏变化非常微妙，时而如涓涓细流般娓娓道来，侧重于个体的情感波动和日常的细节捕捉；时而又突然加速，笔锋犀利，直击宏大的历史转折点。这种张弛有度的叙事节奏，使得阅读过程充满了新鲜感和不可预测性。书中那些关于选择与必然性的辩证关系探讨，非常发人深省。它不像一本教科书那样枯燥地阐述理论，而是将这些复杂的哲学概念融入到了血肉丰满的人物命运之中，让你在为角色的悲喜而揪心时，也自然而然地思考了那些终极命题。这本书的细节处理也十分到位，比如对某种特定符号的反复使用，初看无甚特别，但读到后半段才明白其暗藏的巨大伏笔，这才是真正的高手之作。
评分这本书给我的感觉非常“厚实”，并不是指页数多，而是指其思想的密度。它巧妙地将古代神话的母题与现代社会的困境进行了某种隐秘的对接，让人在阅读过程中不断地产生“原来如此”的顿悟。我个人特别欣赏作者在处理时间线和多重叙事角度上的高超技巧。有时候，你会看到同一事件从完全不同的时间点、不同角色的视角被剖析，每一次重复都不是简单的重复，而是带来了新的信息维度，让整个故事的层次感瞬间提升。阅读体验上，这更像是一种需要全神贯注的智力挑战，它要求读者积极地参与到文本的构建中去，去填补那些留白的区域，去推测那些没有明说出来的关联。对于那些习惯于快餐式阅读的读者来说，这本书可能需要耐心，但只要你愿意投入时间，它回报给你的将是远超预期的思想深度。我尤其喜欢其中关于“记忆如何塑造现实”的讨论，那几段描写得极其精妙，直击人心。
评分非常古典、优美的仪式分析。
评分本想看伊利亚德怎么延续尼采的反形而上学谱系，结果他俩基本是站到对立面上去了，伊对范型思维大加赞赏，让我一个深受毒害的人情何以堪。文笔是很好的，但他毕竟是个史家，很多关于古今交锋的精彩讨论戛然而止
评分作者二分现代的犹太-基督教的线形时间观念（神启）古代自然周期性时间观念（原型的重复），认为只有在前者中才有历史与自由。
评分刚开始看，淹没在各种资料中，但当伊利亚德站在资料上说出结论的那一刻，令人震惊。可惜，精彩的只有第一章
评分论证简略不提，出发点有问题：生命对于作者是一种需要忍受的东西。诺瓦利斯的象征即神秘化也可用在伊利亚德身上，但后者显然并不真正懂得雕塑，以至于其感性对于炼金术是盲目的（同时也缺乏对多的感受能力）。当然，对于魔法师（而非哲学家）来说，伊利亚德是个好对手。
