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原始民族中以月亮神化为显著代表的，对于时间周期性的循环：重复宇宙诞生、成长、衰竭、消逝，更新（又一次的诞生）。而在永恒回归的历史压力中，天启的概念在所有文化里被巩固，无论是以弥赛亚主义或奥古斯都的建构神话的形式出现。人在宇宙循环到处境中赋予了他某知历史命运，而苦难之于生者：信在不信中信。

资料

写得太好了，没有亲身有过体验和实践的人真的很难体会到作者最后所呈现的观点的奥妙 将时间视作线性，并且否认绝对精神的存在的现代历史观念，完全理解这其中的恐怖 古代人（当然不是所有古代人）的局限之处其实在于，将神与范式视作大于自身之存在，而现代人的问题则是，将自身凌驾于自然之上，以为一切皆是人为，而这反而让人陷入了一种虚无和虚假自由中 需要认识到人和自然宇宙其实是合一的，而神与原型皆在自身之内 （所以这本书也让我更深刻理解了实践13月亮历的意义所在，也因为学习实践13月亮历法，对于本书中所描绘的一些时间循环更有体会，当然其他神秘学体系也是一样的，意义就在于原型和反复）

非常古典、优美的仪式分析。

伦理学的价值：古代人周期性地废除时间后，他变得纯粹，完美如初。他在每一新生命肇始之际，得以持续不断地活在永恒中，明确地泯除了世俗时间。

奶奶小的时候跟我讲，我们村里开玻璃厂的二大伯，每次厂子里业绩不好，都在半夜两三点爬到他们厂子房顶上拉二胡。他人有多悲伤，曲就有多惆怅。那二胡拉得，每次都让街坊邻居半夜听着睡不着觉，也跟着他一起闹心。 我长大了，每次心情失落都憋在家里自己弹吉他。仿佛只有弹琴才...  

宇宙与历史的对话正如古代人与现代人的对话，古代人往往认为其与宇宙及其规律相关联，而现代人则认为自己只与历史相关。前者并非没有历史，而是拥有一种“神圣性的历史”。通过探讨古代社会中范式的忠实性再造和神话的仪式性重复的思想路径——“永恒轮回”，伊利亚德在《宇宙...  

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