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说来惭愧，开始差点没有读下去，是“社恐”两个字让我坚持了一下。读了之后又懊悔没有早几年读，因为相似的痛苦、孤独、恐惧实在是太戳人了，甚至说过同样的话，这几天像是把自己内心又回顾了一遍。

几年前读赵登荣译本的时候就觉得读晚了，这本书应该刚上大学时或者更早一点读会更好。文泽尔的译文感觉更舒服，大概因为遣词造句更符合今天的阅读习惯吧。说回小说，我始终觉得，尽管故事有特殊的现代文学背景，即，一个人因为精神的升华反而更深刻的被社会所伤害，自己的现代欲望无法被束缚却不得不囚禁在旧的社会关系里，直至崩溃。但在今天在此地，会给我们的读者更多的阅读体验和想象，前几天上海那句“控制灵魂对自由的渴望”，简直就是这本书的另一个注脚。若问我有什么办法吗？有啊！喝酒吗？去吗？去啊！以最卑微的梦；战吗？战啊！以最孤高的梦……

黑塞留给全球“社恐”的精神之盾，让我们获得现实批判的短暂豁免权。“宅”将得到思想深邃、离群索居、为后工业时代精神危机而忧心忡忡的光环加持。然而，黑塞的这面精神之盾过于光滑，以至于我们往往能照见阴影中那个真实的自己。每个人无论如何擅于逻辑自洽，却都最终难逃灵魂的诘问：我们真的是哈利那样的沉思者么？这时我们才能意识到黑塞的残忍：他实际上是文学化了席勒的市民审美畸变的警世恒言——流水线的工作和小职员每天按时上班的乏味生活，使水泥森林中的人们失去了对自然和情感的回应和共鸣能力。正因此，《荒原狼》根本就不是精神之盾，而是诘问之镜：在流量共炒作一色，资本与底线齐飞的喧闹中，我们的“社恐”到底是在害怕什么？这样看，黑塞确实是浪漫主义最后的骑士，堂·吉诃德要比他幸福多了。

整本书中最动人的地方，是他在楼下一家中产阶级家庭门口看到的那棵南洋杉。干净，整洁，安全，他所熟悉的品质都在这棵树和它背后的门里，但他不得不逃离这一切，哪怕在这之前他必须在这里坐上一坐。德语文学写人的困惑真是登峰造极。黑塞是德语文学中鲜有的温柔敦厚，他的东方元素，他的敢于真实，都非常亲近动人。

说来惭愧，开始差点没有读下去，是“社恐”两个字让我坚持了一下。读了之后又懊悔没有早几年读，因为相似的痛苦、孤独、恐惧实在是太戳人了，甚至说过同样的话，这几天像是把自己内心又回顾了一遍。

荒原狼，永远在人心深处嚎叫 今天的读者也许很难想象，1877年出生于德国小城卡尔夫，1946年获得诺贝尔文学奖，1962年卒于瑞士蒙塔纽拉的文学家和诗人赫尔曼·黑塞，曾经是美国二十世纪六七十年代嬉皮士运动的一个重要精神偶像。这位以漂泊、孤独、感伤、自省、退隐为其人生轨迹...  

读这本书的过程，总觉得自我意识过剩，常常觉得故事里的主人公正是自己，不确定、逃避、痛苦难过都相似地发生在我的身上。手法高超的作家往往指出我们的通病和特点，让读者感到被看破和剖析的痛苦以及喜悦。 　　 　　黑塞在书中提到的荒原狼绝不是个例。人在生活中都感到...  

关于这本书我大可以大段大段的引用——黑塞像尼采一样让人充满引用的冲动——如果这么做，那可能当哈欠扒开你嘴巴的时候你仍旧没有看到我写的任何一个句子，于是你就会心满意足地要求楼主把标题改成“荒原狼全文”，并暗自庆幸在阅读的时候没有任何杂音跳出来拙劣地指指点点。...  

文/预警者(http://yellewallert.blog.sohu.com/) 　　 　　 　　 今天，我的声音窒息， 　　 我的笛子吹不出歌曲。 　　 我的整个世界消失在 　　 漆黑的夜的噩梦里。 　　 －－题记：引于泰戈尔《问》 　　 　　 　　 引言－－吞噬自己又将自己吐出 　　 　　 　　　　当我偶...