非现实语义研究

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出版者:
作者:王晓凌
出品人:
页数:214
译者:
出版时间:2009-2
价格:22.00元
装帧:
isbn号码:9787807307433
丛书系列:
图书标签:
  • 语言学
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具体描述

《非现实语义研究》是在我的博士论文《论非现实语义范畴》的基础上进一步发展而来的。在读博士的这几年里,我对情态动词、情态语义一直保持着浓厚的兴趣;发现情态语义系统远远不止情态动词这一范畴所能涵盖,对汉语语义系统的研究,需要从不同的角度、更高的层次来进行。《非现实语义研究》把整个汉语的事件分成现实的与非现实的两大范畴,而所谓的语法规则都是在现实范畴中作用的,在非现实范畴中则存在许多不可预知的例外。

《非现实语义研究》《非现实语义研究》共分十章:

第一章对现实与非现实的定义作了阐述,“现实”指那些已经发生了的以及正在发生当中的情境,说话人与听话人都能从命题中得知该事件的已发生性。而“非现实”指那些尚未发生或不能被肯定能否发生的情境,说话人没有、也不准备提供证据来证明该命题的已发生性。从外延上说,它包括了除了现实命题之外所有的情境。现实与非现实都是以事件为基础的。书中也对非现实与非事实这两个概念作了区分,两者虽有重合之处,但后者是逻辑语义学的概念,涉及到语言与现实世界真实性对应的问题。

第二章对现实与非现实的区分从时间、句类、情态三个角度作了描述。从时间角度看,时相、时体对现实/非现实的区分作用较小,而绝对时间对现实事件与非现实事件的区分关系重大,将来与非现实、非将来与现实的对应是默认的对应,而非将来与非现实在合适的条件下也可能存在对应关系。从句类角度看,疑问、感叹、祈使与非现实的对应是默认的状况,现实与非现实的区分只在陈述句中存在。从情态的角度看,拥有认识情态标记的句子都是非现实的,而不拥有认识情态标记的句子,也有可能一部分是非现实的,这还需要与事件的时间等因素结合来进行共同判断。

第三章在第二章的基础上,进一步论述了汉语中将来事件的语义特点及其与情态的关系。汉语中虽然没有时制范畴,但并非没有绝对时间,将来事件的基本语义特征是不确定性,这种不确定性使得其与情态之间存在十分紧密的联系,汉语的将来事件大多通过情态成分来表达。

第四章讨论了虚拟与非现实语义的关系,虚拟范畴在英、德、法、西班牙等印欧语言中是一个系统的语法范畴,有系统多样的语法屈折形式来表现,而汉语的虚拟思维没有那么系统的表现形式。书中以汉语条件句为例阐述了三种条件关系:现实条件,反事实条件与可能性条件,后二者实际可合并为非现实条件。书中还指出,虚拟语境所提供的非现实语义背景,能使许多正常情况下无法合理存在的语法现象也合法地出现。

第五章着重讨论了谓头成分对命题情态的重要作用。用来表达非现实的情态标记,以及能将一个现实命题转化成非现实命题的情态标记如情态动词、语气副词、心理动词等都是处于谓头位置上的。语法上的位置能压制或改变事件的性质,其中语序的作用不可小觑。

第六章讨论了否定与命题情态的关系,主要是否定对命题情态是否有决定性的影响作用;以及汉语中两大否定标记“不”与“没”的分工。否定的作用范围是小句,而不仅仅是动词词组;否定不属于情态范畴,不会改变原命题的性质,其相对应的肯定命题若为现实句,则否定之后也为现实句;若为非现实句,则否定之后也为非现实。“不”与“没”分别负责对非现实事件与现实事件的否定,它们是非现实命题与现实命题选择的结果。

第七章对汉语惯常意义的定义、在语言学中的地位、惯常的语义特征、表达形式、频度差别等作了论述。惯常在语言学中处于骑墙(hybrid)的位置,既不完全属于时、体范畴,也不完全属于情态范畴。惯常拥有事件的重复性、时间上的延续性、发生的规律性这三个语义特征。惯常的表达手段有词汇、语法结构、缺省及词汇与语法结构的配合使用。惯常标记表达的频度量值各各不同,但就频度量来说,都是属于中等量值以上的,零标记的惯常事件对频度量值不同的标记有一定的选择倾向。 第八章以“这”与“那”,“我”、“你”与“他”,“下来”与“下去”这三组词为代表讨论了物理空间上的近远距是如何经由隐喻途径对事件性质产生影响的。人们在认识世界的过程中总是由己及人,由近及远;在表达事件虚化程度上,“那”比“这”高,“他”比“你”高,“下去”比“下来”高,总的一个趋势就是,远距的事物比近距的事物容易虚化,而虚化程度的高低与非现实程度的高低存在天然的正比联系。

第九章挑选了动词重叠VV式作为分析对象。通过对“看看”、“问问”、“说说”这几个高频动作动词的语料检索统计发现,VV式倾向于表达非现实意义,其中,表达祈使意义的比例又非常地突出。但是,其中有四组因素对VV式事件的性质会产生重要的影响,它们就是肯定/否定,定指宾语/不定指宾语,现场/非现场,有描写成分/无描写成分。VV武一般是不能有否定式的,但非现实的语境能容许它这样做。当VV式宾语是不定指时,其所在事件能表达非现实的意义,但反过来并不能推导出定指宾语一定表达现实意义。现场性是一个与祈使特征紧密相连的特征,W式的祈使句使用倾向使得其现场性特征十分突出,这可以用来解释为什么“看看三《非现实语义研究》”不可以说,而“看看这三《非现实语义研究》”却可以说。谓语带了描写成分的就表达现实意义,而不带描写成分的才可能表达非现实意义。这四组因素都可能对W式的事件性质产生影响,但它们相互之间会产生压制与反压制,基本上,除了现场性以外,另外的三组因素都可能以词汇的形式表现出来,那么,句法位置越靠左的成分压制其他成分的能力就越强。而事件的现场性则是一个超句法的因素,需要在具体语境中作判断。

第十章结语部分对《非现实语义研究》中与非现实相关的问题作了回顾,非现实作为一种语义范畴,具有跨语言的普遍性。文章最后也指出了《非现实语义研究》的不足之处,汉语的语气词也是表达情态的重要途径之一,但《非现实语义研究》中由于时间精力所限,尚未涉及这方面的问题。

汉语对非现实语义的探讨才刚刚起步,许多问题还在摸索阶段。《非现实语义研究》的出版最重要的作用也许还是抛砖引玉,期待着更多更深入的研究成果的面世。

《古代巴比伦的星辰崇拜与神话体系构建》 第一章:幼发拉底河畔的文明曙光与早期宇宙观的形成 本章将深入探讨美索不达米亚文明的地理、社会结构及其早期宗教信仰的萌芽。重点分析幼发拉底河与底格里斯河流域独特的自然环境如何塑造了巴比伦人对世界秩序的初步认知。我们将考察苏美尔文明时期对自然力量的泛灵崇拜,以及这种原始信仰如何逐渐演化为更系统化的神祇谱系。 1.1 地理环境与人类定居点的演变: 详细剖析两河流域的洪水周期、农业依赖性与灌溉系统的发展,如何催生了对“天命”与“神佑”的强烈需求,从而为神权政治的兴起奠定基础。 1.2 早期泥板文献中的宇宙起源叙事: 对出土的、可追溯至乌鲁克晚期和早王朝时期的楔形文字记录进行解读,辨析早期神祇间的关系图谱,特别是创世前混沌状态(如阿普苏与提亚马特)的原始描述。本节着重于文本的考古学语境分析,而非单纯的神话叙事罗列。 1.3 星辰观测的实用性与神秘学关联: 阐述巴比伦早期天文学活动的初衷,即服务于历法制定、农业指导及王权预兆的判断。探讨此时的星辰运动如何被视为神意的直接体现,而非纯粹的自然现象。 第二章:尼普尔与马尔杜克的崛起:神权中心的转移与宇宙秩序的确立 随着巴比伦城邦的兴起,特别是汉谟拉比时代及其后的历史变迁,神祇体系内部的权力结构发生了显著变化。本章将聚焦于主神马尔杜克如何通过政治和宗教叙事的双重策略,最终登顶众神之首。 2.1 《埃努玛·伊利什》(创世史诗)的文本分析与政治意图: 对这部核心史诗进行细致的逐段考察,揭示其如何构建了一个以马尔杜克为中心、通过与混沌怪兽提亚马特(Tiamat)的殊死搏斗来建立宇宙秩序的叙事模型。分析此叙事如何合理化了巴比伦城的宗教和政治霸权。 2.2 早期神祇的地位重塑: 研究恩利尔、伊什塔尔(伊南娜)等旧有重要神祇在马尔杜克体系中的降级与重组。探讨这些神祇职能的转移与合并,以适应新的国家意识形态需求。 2.3 神庙经济与祭司阶层的权力结构: 考察在主要城邦(如尼普尔、乌尔、巴比伦)中,神庙如何成为集土地所有、财富积累、知识保管于一体的强大社会实体,以及祭司阶层在维护和解释神权体系中的关键作用。 第三章:星辰崇拜的精细化:占星术的诞生与系统的建立 本章是全书的核心部分,聚焦于巴比伦文明如何将早期的天象观测发展为一套复杂、精确且具有强大社会影响力的占星术体系。这不再是简单的“看天象”,而是建立在数学和记录之上的预测科学(或称原型科学)。 3.1 天文记录的标准化与“天文日志”的出现: 详述从公元前二千年代中叶开始,巴比伦的记录者们如何系统性地记录月食、日食、行星位置及特定星体(如金星、水星)的运动规律。分析这些记录的精度及其对后世希腊天文学的影响。 3.2 星座的划分与命名: 探讨巴比伦人如何将夜空划分为特定的区域(黄道十二宫的前身),并与特定神祇和事件建立关联。分析“黄道”(The Ecliptic)概念的形成过程。 3.3 占星术的类型学划分:自然占星术与司法占星术: 明确区分两种主要占星术类型。自然占星术侧重于预测天气、河流泛滥等自然灾害;司法占星术(Judicial Astrology)则直接针对国王的决策、战争的成败、国家的兴衰,展现了星辰预言在国家治理中的核心地位。 3.4 预兆文本的汇编与传播:《伊努玛·伊鲁》(Enūma Anu Enlil)研究: 深入剖析这部影响深远的占星学总集。通过大量实例分析“如果某星在特定位置出现,则预示着某王会遭遇某事”的结构模式,揭示巴比伦人如何将随机事件与天体运动进行因果绑定。 第四章:神祇与星辰的对应关系:宇宙符号学的解码 本章致力于揭示巴比伦神话体系中,具体的神祇是如何被“锚定”到特定的天体或星群之上的,构建了一个严密的宇宙符号对应系统。 4.1 主要行星与核心神祇的绑定: 详细阐述太阳神沙玛什(Shamash)、月神辛(Sin)与智慧神埃阿(Ea)/ 智慧神马尔杜克之间的星辰对应,并分析其文化逻辑。特别是对金星(伊什塔尔)的观测记录及其与战争、生育的复杂关联。 4.2 恒星与特定祭祀仪式的联系: 考察巴比伦人对特定亮星(如天狼星、昴星团)的重视程度,这些星体的升起与落下如何标志着重要的宗教节日、军队动员或王室庆典的开始。 4.3 亡灵信仰与星空秩序的交叉点: 探讨巴比伦人对“冥界”(Irkalla)的想象,以及星空秩序在多大程度上被视为对现世秩序的投射,而非对死后世界的直接指导。分析“星辰化”的灵魂概念在特定宗教文本中的体现。 第五章:跨文化影响与遗产:巴比伦占星术对周边文明的辐射 本章旨在分析巴比伦成熟的星辰崇拜与占星术体系,如何在近东及地中海世界扩散,并对希腊、波斯乃至后来的罗马文明产生深远影响。 5.1 对迦南与赫梯文明的初步渗透: 考察在外交文书和贸易往来中,巴比伦星占术词汇和记录方法的早期传入迹象。 5.2 希腊化时期的整合与转型: 分析亚历山大大帝东征后,巴比伦的观测数据和占星理论如何被希腊学者吸收,并与希腊的哲学、几何学结合,催生了更具数学基础的占星学(如托勒密体系的雏形)。 5.3 楔形文字记录的保存与翻译工作: 讨论亚述和新巴比伦时期对早期文本的整理、抄录工作,这些工作保障了知识链的不断代,使得后世能够接触到这些珍贵的第一手资料。重点介绍亚述巴尼拔图书馆中相关泥板的保存情况。 结论:巴比伦星辰崇拜的本质:秩序的追求与人类的焦虑 本书的最终结论将重申,巴比伦的星辰崇拜并非简单的迷信,而是一种试图在不可预测的宇宙中,通过精确的记录、严密的对应和神圣的叙事,为人类社会建立稳定秩序的宏大尝试。通过研究其神话、政治与早期科学的交织,我们可以更清晰地理解古代世界如何试图掌控命运的集体心理。

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读到《非现实语义研究》这个书名,我首先想到的是那些抽象的哲学概念。非现实,是不是意味着超越了物质世界的存在?比如,关于“美”、“善”、“正义”这些词语,它们并非直接对应于某个具体的实体,但我们却能理解它们,并围绕它们展开无数的讨论和价值判断。这本书会不会深入探讨这些概念的语义是如何形成的?它们是在社会互动中约定俗成的,还是源于人类某种更深层次的认知结构?或者,它会触及到逻辑学中的一些悖论,比如“说谎者悖论”,它本身就构成了一个语言上的“非现实”困境。我们用语言来描述世界,但语言本身有时候也会制造出一些我们无法用现实逻辑来解释的局面。这本书的名字听起来就像是在挑战我们对语言和现实关系的固有认知。我甚至在想,它会不会探讨一些更前沿的领域,比如人工智能的语言理解,或者心理学中关于潜意识和梦境的语言表达。这些都是充满“非现实”色彩的领域,它们对语言意义的解读方式,可能与我们日常的交流方式截然不同。我希望这本书能够提供一些新的视角,让我们在面对那些模糊不清、难以捉摸的意义时,能够有更清晰的认识和更有效的分析方法。它让我觉得,语言不仅仅是沟通的工具,更是一种构建世界、甚至创造“非现实”世界的强大力量。

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《非现实语义研究》这个名字,听起来就有一种独特的吸引力,仿佛它要揭示的是隐藏在表面之下的某种深刻的秘密。非现实,它让我联想到那些无法用经验直接验证的命题,比如宗教信仰中的一些核心教义,或者科学理论中那些尚未被证实的假说。语义,则是关于这些命题是如何被理解和接受的。这本书会不会去分析,在没有充分现实依据的情况下,人类是如何赋予这些“非现实”概念以意义的?它是否会探讨,语言在这种意义建构过程中扮演了怎样的角色?我猜想,它可能会涉及叙事的力量,我们如何通过故事来理解和传播那些抽象的概念。比如,神话的语言,它本身就是一种典型的“非现实”语言,但却承载着深厚的文化意义和集体记忆。这本书会不会去解剖这些神话语言的结构,分析它们是如何在非现实的框架内构建出可理解的意义的?我对此感到非常好奇,因为这涉及到人类思维的一种非常重要的运作方式。也许,它还会触及到一些形而上的讨论,关于我们如何理解那些超越感官经验的存在,比如上帝、灵魂、或者宇宙的终极意义。这些都是人类千百年来一直在追寻的“非现实”议题,而语言,无疑是探索这些议题最重要的载体。

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看到《非现实语义研究》这个书名,我的第一反应是它可能探讨了语言在虚构世界中的作用。我们都知道,文学作品、戏剧、电影,它们都是构建在“非现实”基础上的,但我们却能从中获得情感的共鸣、思想的启迪,甚至对现实生活产生深刻的影响。这本书会不会深入分析,这些虚构的语言是如何做到这一点的?它是否会研究,在没有现实对照的情况下,词语和句子是如何被赋予意义,从而构建出一个个生动鲜活的虚构世界?我脑海中立刻浮现出很多经典的文学作品,比如《爱丽丝梦游仙境》,里面的逻辑和物理规则都与现实世界大相径庭,但我们却能理解爱丽丝的经历,感受到她的奇遇。这本书会不会提供一些理论框架,来解释这种“非现实”语境下的意义理解机制?它是否会分析,作者是如何通过语言的巧妙运用,来引导读者进入那个虚构的世界,并让读者在这个世界中获得一种“沉浸感”?我希望这本书能够提供一些具体的分析案例,让我们看到这些理论是如何在实际的文学作品中得到应用的。这对我理解文学创作、甚至是理解我们日常交流中那些带有一定程度“非现实”色彩的表达,都会有极大的帮助。

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读到《非现实语义研究》这个书名,我脑子里立刻就涌现出关于“游戏”的画面。电子游戏、棋盘游戏,它们本身就是构建在“非现实”规则之上的。在游戏里,我们接受一套特定的逻辑,并且在其中进行互动和交流。这本书会不会探讨,游戏中的语言和符号是如何传递意义的?例如,一个游戏中的“指令”,它在现实世界里可能毫无意义,但在游戏环境中,它却能引发一系列复杂的行为和结果。它是否会分析,玩家是如何在理解这些“非现实”指令的同时,也理解了游戏世界的设定和目标?我特别好奇,它会不会研究游戏中的“角色扮演”和“故事叙述”,这些是如何通过语言来构建虚构的身份和情节,并让玩家产生代入感的。这对于理解沉浸式体验的语言学机制,无疑具有重要的价值。我希望这本书能够提供一些引人入胜的案例,让我们看到,即使是在看似纯粹娱乐的“非现实”领域,语言的意义建构也同样是深刻而复杂的。它让我意识到,我们对“非现实”的理解,很大程度上是通过语言来实现的,而语言的运用,又能够极大地拓展我们所能体验的“现实”边界。

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《非现实语义研究》这个书名,给我一种置身于一个充满哲思的空间的感觉。非现实,意味着超越了我们日常感知和经验的范畴。语义,则是关于意义的本质和运作方式。我猜想,这本书可能在探索那些我们用语言来表达,但却无法在现实世界中找到确切对应物的概念。比如,我们谈论“未来”,它尚未发生,是“非现实”的,但我们却能够通过语言来描述、预测和规划。这本书会不会探讨,这种对尚未发生的“非现实”的语言表达,其意义是如何形成的?它是否会触及到我们关于时间、可能性、以及因果关系的认知?我甚至联想到,它会不会探讨一些关于“可能世界”的语言学理论,即我们如何用语言来描述那些在逻辑上可能存在,但在现实中并未实现的世界。这对我理解语言的灵活性和表达的丰富性,将会有很大的启发。我希望这本书能够提供一些严谨的理论分析,帮助我理解那些在我们日常交流中看似稀松平常,但实际上却蕴含着复杂语义机制的“非现实”表达。它让我觉得,语言不仅仅是记录现实的工具,更是探索和创造“非现实”的有力工具。

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《非现实语义研究》这个书名,立刻勾起了我对“艺术”的联想。绘画、雕塑、音乐,它们都常常创造出一种“非现实”的美学体验。一幅抽象画,它可能并没有描绘出任何现实中的物体,但却能引发观者强烈的情感和思想。这本书会不会去探讨,艺术作品中的“非现实”语言是如何传递意义的?它是否会分析,色彩、线条、音符等这些非语言符号,是如何在创作者和观者之间建立起一种“非现实”的意义沟通?我尤其好奇,它是否会涉及到一些关于“象征”、“隐喻”以及“联觉”的理论,来解释艺术创作中的“非现实”语义是如何运作的。我希望这本书能够提供一些引人入胜的艺术作品分析,让我们看到,语言(包括非语言符号)在创造和解读“非现实”美学体验时所展现出的巨大潜力和无限可能。它让我觉得,艺术的魅力,很大程度上就在于它能够运用“非现实”的语言,触及到我们内心最深处的情感和最抽象的思考。

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《非现实语义研究》这个名字,让我立刻想到了科学研究中的那些“思想实验”。比如,物理学中的“薛定谔的猫”,它描述了一个既生又死的“非现实”状态,但这个思想实验却对我们理解量子力学有着至关重要的作用。这本书会不会探讨,这类“非现实”的思想实验中的语言是如何构建和传递意义的?它是否会分析,在没有直接的现实证据的情况下,我们如何通过语言来理解和接受这些抽象的、甚至看似矛盾的概念?我猜想,它可能会涉及到逻辑学、哲学以及科学哲学的一些讨论。它是否会研究,语言在科学理论的构建和传播过程中,是如何作用于那些超越日常经验的“非现实”领域的?我希望这本书能够提供一些具体的案例分析,让我们看到,即使是在最严谨的科学探索中,“非现实”的语言也扮演着不可或缺的角色。这对我理解科学思维的本质,以及语言在知识发展中的作用,都将带来深刻的启发。

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《非现实语义研究》这个名字,让我立刻联想到那些我们用来表达情感、想象和愿望的词语。比如,当我们说“我希望……”,或者“如果……就好了”,这些表达本身指向的都是尚未实现的“非现实”状态。这本书会不会去探讨,这类表达的语义是如何被理解的?它是否会分析,语言在表达主观愿望、假设和情感时,是如何超越了客观现实的界限?我猜想,它可能会触及到语言的语用学层面,即语言在特定情境下所产生的实际效果,尤其是在表达那些非现实性的内容时。它是否会研究,我们如何通过语气、语调、甚至是上下文来传递那些“非现实”的意图,例如幽默、讽刺、或者憧憬?我对此非常感兴趣,因为这涉及到语言在人际互动中的微妙之处。我希望这本书能够提供一些清晰的理论,帮助我更好地理解和运用那些富有情感色彩和想象力的语言表达,从而更有效地与他人沟通,并且更深刻地理解他人。它让我觉得,语言不仅仅是理性工具,更是情感和想象力的载体。

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一看到《非现实语义研究》这个书名,我的脑海里立刻就浮现出关于“梦境”的种种景象。梦境,无疑是人类“非现实”体验中最独特、也最神秘的一种。我们在梦中经历的事情,可能完全不符合现实世界的逻辑,但我们却能在梦中“理解”并“感受”到它们。这本书会不会去探索,梦境中的语言和符号是如何运作的?它是否会分析,我们在梦中使用的语言,即使是破碎的、跳跃的,但为什么却能传递出某种意义?我尤其好奇,它是否会涉及到一些心理学或精神分析的理论,来解释梦境中的“非现实”语义是如何与我们的潜意识、情感和过往经历相互关联的。我希望这本书能够提供一些令人信服的解释,让我们能够更好地理解自己梦境中的“非现实”信息,甚至从中获得一些关于自我的洞见。它让我觉得,语言的意义并非总是那么清晰明确,尤其是在面对我们内心深处那些“非现实”的体验时,语言的解读会更加复杂和多样。

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这本书的名字就叫《非现实语义研究》,拿到手的时候,我脑子里闪过好多念头。非现实,这个词本身就带着一种魔幻色彩,好像一下子就把人拉到了一个不属于日常逻辑的维度。语义,这是语言学里一个非常核心的概念,关于词语、句子、甚至更广义的符号如何承载意义,如何被理解。把这两者结合起来,我的好奇心就被彻底点燃了。《非现实语义研究》,光是这个名字,就让我对它里面可能探讨的内容充满了无限的遐想。会不会是关于那些只存在于文学、神话、梦境中的词语和概念的意义分析?比如,我们怎么理解“龙”这个词在不同文化语境下的含义,它承载的不仅仅是一种生物形象,更是一种象征,一种情感,甚至一种信仰?或者,这本书会不会探讨那些虚构作品中的逻辑,那些在现实世界里不可能发生的事件,它们的语言又是如何构建出一种自洽的意义体系的?我脑海里浮现出各种奇幻小说、科幻电影的场景,那些设定,那些对话,在现实中显得荒诞不经,但在作品中却又显得那么“真实”且合情合理。这本书,会不会就是解开这种“非现实”意义之谜的一把钥匙?我非常期待能够在这本书中找到一些意想不到的洞见,去理解那些超越现实的语言现象。也许,它会带我踏上一场智力探险,让我重新审视我们所处的现实世界,因为有时候,对“非现实”的理解,恰恰能帮助我们更深刻地认识“现实”。它的封面设计也很有意思,带着一种抽象的艺术感,并没有直接描绘出什么具体形象,但却能引发人丰富的联想,仿佛在暗示着书中所探讨的深度和广度。

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