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如今读这种书有种躲进小楼成一统的消遣心态，向故纸堆和聊斋里寻一点开心，难怪周作人喜欢

山中动物与人的故事，古旧习俗与传说逸闻，读来饶有趣味。惊奇以外当然也有残酷悲哀，胆大包天却为猎犬痛哭的猎人、一位猎人和一头瘦弱到可怜的熊…令人叹息。人助狼，狼报恩、鹿角挂蓑衣有意思，治病的鹿角粉联想到羚羊角丝。最开始养鸡竟然讲究美观而非实用。 因爬山的缘故开始对野猪“感兴趣”（害怕遇见），曾在梅州古道被吼叫的野猪吓退、去年有民宿老板提醒过竹林要小心：“可能有野猪吃冬笋”、某位山友遇过几次野猪与麂子，听闻婺源某处山村常有大猪带小猪过菜地茶园、也听说过单独行动的野猪看到人吭哧着逃离……国内山区野猪仍活跃着。PS：封面好看。

三星半，平实质朴的猪鹿狸的山野故事和传说。作者早川坦言，有些地区几乎没有关于野猪的故事，在于这里的野猪因人类的滥捕而几近绝迹。虽说野猪和鹿可能破坏作物，影响农民年度收成（农民会专门花钱请猎人来捕猎野猪和鹿，来让剩下的作物不被继续破坏或脚踏或嚼食），过度捕猎使得原本的生态环境遭到损害。食物链出现断裂会导致失衡。最有趣的莫过于百变狸猫，还能联动太宰治《御伽草纸》（提到了“咔嚓咔嚓山”）。附录里鸟的故事配合《鸟有什么好看的》阅读，理解加深。作者早川有谈到人们可能觉得对他笔下记录的这些故事毫无张力，一点也不精彩。但他认为自己身为横山人，很有必要和义务去记录下这些如今悄无声息的猪鹿狸曾经存在过的故事。个人不能永生，故事还可长久流传。他希望他这充满怀念但可能形制拙劣的供养塔成为他对山阴最后孤影的守望。

山中动物与人的故事，古旧习俗与传说逸闻，读来饶有趣味。惊奇以外当然也有残酷悲哀，胆大包天却为猎犬痛哭的猎人、一位猎人和一头瘦弱到可怜的熊…令人叹息。人助狼，狼报恩、鹿角挂蓑衣有意思，治病的鹿角粉联想到羚羊角丝。最开始养鸡竟然讲究美观而非实用。 因爬山的缘故开始对野猪“感兴趣”（害怕遇见），曾在梅州古道被吼叫的野猪吓退、去年有民宿老板提醒过竹林要小心：“可能有野猪吃冬笋”、某位山友遇过几次野猪与麂子，听闻婺源某处山村常有大猪带小猪过菜地茶园、也听说过单独行动的野猪看到人吭哧着逃离……国内山区野猪仍活跃着。PS：封面好看。

曾几何时，灯光幽微，日落后的大地是黑暗和混沌，农田只是大地的很小一部分，山是野生的、未被驯服的。曾几何时，城市还没扩张，工业压倒式的力量还没有入侵山神和动物子民的领土、人只是偶尔打扰那个空间。那个时候，野猪和鹿是被人憎恨的，因为人辛辛苦苦种的粮食要从它们的口中争抢出来。那个时候，狸是会法术的，太阳落山之后的山道总是埋伏着鬼怪魂灵。那个时候，猎人穿着鹿皮制成的狩猎服、带着猎犬，带着对山神的敬畏之心和对猎物的毫不留情夺走生命、取得肉食和皮毛。那个时候，农人家中挂蓑衣的挂钩还不是塑料的，而是鹿掉落的鹿角——发烧的时候就去磨一点点当做药物。早川孝太郎所收集的就是那个时候的故事——关于狩猎的民俗故事、山村的鬼怪故事、猎人的传奇故事、都市文明入侵之前的人与动物的残酷故事。

书名说是异兽，却不似《山海经》那般奇诡，它原本的名字应该更直观些，《猪鹿狸》，故事的主角无非野猪、鹿和狸三种兽。其中的故事也并非都是志怪奇谭，它是一本关于山野动物、山下村民、以及游走在两者之间的猎人的故事：一些流传在村落里的武松打虎式的英雄故事（甚至也没有...  

我不知道大家的情况如何，但我的童年是比较特别的，这是因为我有一个几乎每个月都会驱车几十上百公里去打猎的爹。 其他的城市猎人多拿气枪打打兔子和小鸟取乐而已，但我爹却是经由多年钻山打洞想办法，费了九牛二虎之力才拿到狩猎证明和gun license，只为了一个原因： 野猪。 ...